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Ethnogr ap h i e. 
Nach dem Glauben des Maori können gewisse Personen durch geheime Kräfte es dahin 
bringen, dass Jemand entweder ein Tapu verletzt oder verletzen lässt, ohne dass er es w r eiss. 
Dies nennen sie makutu. Es gibt einzelne Stämme, welcbe in dem Rufe stehen, diese Kunst 
besonders gut zu üben. 
Bei diesen Ansichten kann sich auch die Behandlung der Kranken auf nichts anderes als auf 
die Austreibung des Geistes beschränken. Zu diesem Zwecke schickt man zum Seher (matakite) 
des Hapu, um ihn über die Ursache der Krankheit zu befragen. Dieser nun gibt dieselbe an, 
d. h. nennt einen speciellen Pall, wo das Tapu übertreten worden ist. Nachdem man so die 
Ursache in Erfahrung gebracht hat, ruft man den Tohunga (Familienpriester), um die speciellen 
Massregeln zur Bannung des bösen Geistes zu ergreifen. Dieser begibt sich mit den Angehörigen 
des Kranken an das Flussufer und steckt den Kopf ins Wasser. Nach einigen Augenblicken 
erhebt er sich und verkündet er habe den Weg des Geistes erspäht, derselbe sei durch diesen 
oder jenen Grashalm gekommen. — Es wird darauf das Feld durchsucht bis der bezeichnete 
Grashalm gefunden worden ist. Dieser wird dann abgebrochen , nach Hause getragen und über 
den Kopf des Kranken gehalten. Darauf spricht der Tohunga seinen Zauberspruch und befiehlt 
dem bösen Geiste den Kranken zu verlassen. Der böse Geist fährt dann auf dem alten Wege 
wieder zur Unterwelt und der Kranke ist geheilt. 
Neben diesen Wundercuren werden jedoch auch manche rationelle ausgeführt. So wendet 
man gegen Dysenterie die rohe Farnwurzel an, welche einfach gekaut wird; gegen Urin- 
beschwerden ein Decoct der Kaikatoa-Blätter u. a. Auch Salz- und Luftbäder kommen bei 
manchen Krankheiten in Anwendung. Bei Vergiftungen wirft man den Kranken in das Meer 
oder einen Fluss und lässt ihn so viel Wasser trinken als er nur kann. Dann wird er ans Land 
gezogen und von zw r ei kräftigen Männern auf dem Boden so lange hin und hergezerrt, bis er 
den Mageninhalt von sich gegeben hat. 
Sobald eine Person gestorben ist, wird sie in hockender Stellung bestattet. Nachdem das 
Fleisch vermodert ist, wird das Skelet ausgegraben, gereinigt und öffentlich zur Schau aus- 
gestellt. Nach einigen Tagen w r ird es in einer Felsengrotte beigesetzt. Die Schaustellung des 
Skelets wird mit einem Feste, genannt Hahunga oder Haihunga gefeiert. Das Skelet wird in 
sitzende Stellung gebracht und mit den besten Matten bekleidet. Dann beginnen die älteren 
Frauen der Familie einen Klagegesang (tangi) zum Preise des Verstorbenen und ritzen sich 
Brust und Arme mit scharfen Muscheln auf. — Nach diesem singen mehrere junge Mädchen 
einen Ilaka, Lieder von ziemlich obscönem Inhalt, womit das Schauspiel beschlossen wird. 1 
Stirbt ein Häuptling, so wird sein Körper gleich jenem eines Lebendigen mit Ol einge- 
rieben und in die kostbarsten Matten gehüllt. Man setzt ihn dann in hockender Stellung in ein 
Canoe, welches in zwei Theile zerschnitten worden, wodurch ein Kasten gebildet wird und legt 
die Gebeine seiner Vorfahren in einem besonderen Behältniss, eben so die Gebeine der von ihm 
erschlagenen Feinde dazu. Der Kasten wird dann an einem geweihten Orte aufgestellt und 
mit einem Zaune umgeben. Ein solcher Ort heisst Wai-tapu. 
Nach dem Glauben der Maori’s steigt das linke Auge eines verstorbenen Häuptlings gegen 
Himmel und wird unter die Sterne aufgenommen. — Der Häuptling selbst gelangt in die 
Wohnung der Götter und regiert dort weiter, indem er an den Schicksalen seines Stammes 
regen Antlieil nimmt. Daher wird er vor jeder Schlacht von seinen Stammgenossen angerufen. 
1 Tergl. Ähnliches bei den Battak’s (Junghuhn II. S. 140). Dort werden am Sarggestell aus Holz geschnitzte 
menschliche Figuren mit enorm grossen Geschlechtstheilen angebracht. Entweder steht der Phallus im Zustande der 
Erection einer Yoni gegenüber, oder beide Figuren sind im Acte des Coitus begriffen. 
