Maor i’s. 
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Unter die Vergnügungen der Maori’s gehört der Tanz, welcher gewöhnlich vom ganzen 
Stamme in völliger Nacktheit — denn der kurze Gürtel verdient kaum den Namen einer Be- 
kleidung — aufgeführt wird. Wie überall bei Naturvölkern sucht einer den andern durch Ver- 
renken der Gliedmassen und Verziehen des Gesichtes zu übertreffen. Der Tanz wird stets vom 
Zusammenschlagen der Waffenstücke und wüstem Gelärme begleitet. 
Der Glaube der Maori’s gleicht vollkommen jenem der übrigen Polynesier; er beruht auf 
der Verehrung von bestimmten Geistern und Göttern. In den daraus entsprungenen zahlreichen 
Sagen zeigt sich ein tieferer Zusammenhang mit den mythischen Systemen der übrigen Insel- 
bewohner der Siidsee; ja es lässt sich Vieles nur durch zusammenfassende Betrachtung aller 
dieser verschiedenen Systeme begreifen. 
Dieser Götterglaube hat zum Entstehen von eigenen Priestern geführt, welche zugleich als 
Zauberer und Arzte auftreten. Diese Priester (tohunga) üben einen grossen Einfluss auf das Volk 
aus; sie sehen in die Zukunft, daher auch nichts Wichtiges ohne ihren Rath unternommen wird. 
Dies hindert jedoch den orthodoxen Maoi’i durchaus nicht in der Schlacht den Priester zu 
tödten und sich nach überstandenen Mühen des Kampfes an seinem feisten Fleische zu ergötzen. 
Meistens werden nur Söhne von Häuptlingen zu Priestern geweiht. Wenn der Jüngling 
das Alter erreicht hat, in welchem er zum Priester geweiht werden kann, so wird an ihm meistens 
vom Grossvater seiner Familie die Einweihungsceremonie vollzogen. — Zu diesem Zwecke 
wird vom letzteren ein Fasttag angesagt, während dessen der Novize in allen Künsten der 
Priesterschaft eingeweiht wird und ein Schuppen in einiger Entfernung von der Wohnung auf- 
geführt. Dieser Schuppen muss vom Holze der Nikau-Palme gebaut werden, es muss an allen 
Seiten die gleiche Anzahl von Pflöcken sich befinden und die Bauleute müssen insgesammt Häupt- 
linge sein. Hier schläft der Grossvater die Nacht hindurch und empfängt mit Tagesanbruch 
seinen Enkel, der gefastet haben muss und kein Stückchen Kleid an seinem Leibe tragen darf. 
Der Novize wird dann aufgefordert zu schlafen, damit der Grossvater das Omen befragen 
könne. Wenn während des Schlafes die Gliedmassen desselben nach einwärts sich strecken, 
so ist er der Weihe würdig, im Gegentheil darf die Weihe an demselben nicht vollzogen werden. 
Ist das Omen günstig ausgefallen, so weckt der Alte seinen Neffen und singt: 
Woher kommen alle Dinge? 
Von unten — 
Von oben — 
Mein Vorgänger Maputahanga 
Bring’ es her von Ilawaiki 
Komm’ Uenuku segelnd im Luftmeer, 
Über den tosenden, schäumenden Ocean, 
Und enthüll’ alle Dinge! 
Darauf unterrichtet er ihn in allen Geheimnissen der Priesterschaft und fordert ihn auf, das 
untere Ende einer Toetoe-watu-manu- Wurzel zu kauen, damit er das Gehörte nicht verrathe. 
Die Priester sind zugleich die Bewahrer der Genealogien und Geschichten ihrer Vorfahren. 
Es werden zu gewissen Zeiten die jungen Häuptlinge von ihnen versammelt und denselben 
die Züge und Thaten ihrer Ahnen erzählt. 
Im Süden besitzen manche Stämme eigene Stöcke, in welche von Geschlecht zu Geschlecht 
Einschnitte gemacht werden. 
Unter den Gottheiten des neuseeländischen Pantheons sind folgende die wichtigsten: 
