Maor i’s. 
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Doch während er dies that, verwandelten sich vier derselben in verschiedene Wesen der- Erde, 
nämlich Tanemahuta in einen Baum, Tangaroa in einen Fisch, Rongomatane in einen Kumara, 
und Haumia in eine Farnwurzel; nur Tumatauenga behielt seine göttliche Gestalt und Natur 
bei. Tawirimatea aber gab die Verfolgung derselben nicht auf, sondern sendete seine Kinder 
gegen sie aus. Diese warenMarangai (Osten), Aura (Westen), Tonga (Süden) und Raki (Norden), 
ferner Tomairengi (Thau), Haupapa (Eis) und Hauhunga (Kälte). Zuerst wurde Tanemahuta 
von Apuhau dem Sturmgotte angegriffen und gespalten ; aus ihm gingen zwei Kinder hervor, 
nämlich Huhu (Wurm) und Pepe (Schmetterling). Als Tongaroa angegriffen wurde, floh er 
ins Wasser; seine beiden Söhne jedoch, Tutewanawana und Ikatere, konnten sich nicht einigen, 
wohin sie sich flüchten sollten. Da bemerkte der eine: Wenn wir Fische werden, wird man uns 
fangen, auf einen Stock hängen und im Winde dörren, worauf der andere sagte: Bleiben wir 
auf dem Lande, so werden wir Eidechsen und schliesslich doch gefangen und mit Farnwurzeln 
verspeist werden. Daher schreibt sich die Zubereitung der Fische und Eidechsen. 
Als Tawirimatea nach Rongomatane und Haumia suchte, waren diese bereits in der 
Erde verborgen, er musste daher ihre Verfolgung aufgeben. 
Zum Schlüsse wurde Tumatauenga angegriffen, welcher seine göttliche Natur beibehalten 
hatte. Doch diesem gelang es, durch verschiedene Kreuz- und Querzüge allen Verfolgungen 
glücklich zu entgehen. Aus Ärger darüber, dass seine Brüder sich so geschickt verborgen 
hatten und den Verfolgungen entkommen waren, begann er sich an ihnen zu rächen, indem er 
von denselben ass. Er fing Fische und Vögel und grub Kumara’s und Farnwurzeln aus. Auf 
jedes derselben dichtete er einen besonderen Zaubei’spruch, eben so für Regen, Sonnen- 
schein u. a. Daher weil Taumatauenga seine Brüder ass, leiten die Maori’s ihren Cannibalis- 
mus ab. 
Einige Zeit, nachdem Tumatauenga seine Brüder gegessen hatte, riefen Tawirimatea 
und Rangi ihre Söhne zusammen, genannt Uanui (Hagel), Uawatu (Schnee) und Uanganga 
(Regen), um einen allgemeinen Angriff auf die Erde zu machen. Sie stiegen alle herab 
und überschwemmten die Welt mit Ausnahme eines einzigen Platzes, nämlich jenes auf dem 
Tumatauenga stand. Dieser focht mit Tapferkeit gegen sie und um sie desto kräftiger zu 
bekriegen gab er sich fünf Namen, nämlich Tu kariri (Tu der Fechter), Tu kanguha (Tu der 
Schläger), Tu kaitaua (Tu der Kriegsfresser), Tu wakakaheke tangata (Tu der Menschenver- 
tilger), Tu matawaiti (Tu mit dem engen Gesichte). Diese fünf Namen sollten die Kraft der 
fünf Brüder vereinigen. Der Kampf zwischen Tumatauenga und seinen Gegnern nahm aber 
nicht so bald ein Ende; er dauert immer noch fort. 
Nachdem die Fluth sich verlaufen hatte, machte Tiki , ein Sohn Tumatauenga’s den Men- 
schen, indem er Lehm mit seinem eigenen Blute vermischte und knetete. Er machte ihn nach 
seinem eigenen Bilde, tanzte vor ihm und hauchte ihn an, so dass dieser zu einem belebten 
Wesen wurde. Sein Name war nach einer Sage Kauika (Haufen), nach einer andern Onekura 
(rothe Erde). 
Nach diesem begannen sich die Menschen zu vermehren; sie waren aber schlecht 
bis auf die Zeit der vier Maui’s. Damals waren die Tage kurz, denn die Sonne, die älteste 
Tochter des Himmels, war aufgestellt worden, um am Himmel herumzulaufen und Nachricht 
von den Thaten der fünf ungehorsamen Götter zu bringen, während die Sterne, ihre jüngeren 
Geschwister, bei Nacht Wache halten mussten. 
Maui potiki, der jüngste der Maui’s, wünschte den Tag länger zu machen, und verab- 
redete sich mit mehreren seiner Genossen, die Sonne in ihrem Gange zu hemmen. Sie machten 
Novara-Expedition. Anthropologischer Theii. III. Ahth. Ethnographie. 
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