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Ethno g r ap h ie. 
im Finstern fort, bis sie in der Ferne ein Licht erblickten. Sie traten näher und sahen da drei 
Geister mit grauen Köpfen, welche um ein Feuer herumsassen, das an drei Stückchen Holz 
brannte. Da sie von dem Geisterfeuer etwas zu haben wünschten, trat eine derselben näher 
heran und nahm sich einen der Feuerbrände. Die Geister erschracken, einen leibhaftigen Men- 
schen vor sich zu sehen, konnten sie aber vor Entsetzen nicht hindern. Sie gewann dadurch 
einen bedeutenden Vorsprung, und obschon die Geister ihr nachsetzten, konnten sie dieselbe 
erst am Ausgang’e an der Ferse erfassen. Sie aber wollte den Feuerbrand nicht fahren lassen, 
sondern warf ihn durch die Öffnung auf die Oberwelt. Das Feuer flog hinauf bis es von den 
Wolken aufgefangen wurde. Dort blieb es für immer als Mond stehen. 
Dass aber der Mond nicht jede Nacht scheint, davon ist die Ursache folgende. Nachdem 
Maui die Sonne gefangen und geschlagen hatte, musste diese ihren Weg langsamer machen. 
Da sie jedoch Maui immer noch zu schnell dahineilte, so fing er sie abermals und band an sie 
den Mond mit einem Stricke, wodurch sie, da sie den Mond nachzuschleppen hatte, lang- 
samer gehen musste. Später bekam Maui Streit mit seinen Freunden. Um sich an ihnen zu 
rächen, hielt er die Hand vor den Mond, wodurch dieser unsichtbar wurde. 
Als Ursache der Ebbe und Flutli wird von der Mythe Folgendes angegeben: Auf dem 
tiefsten Grunde des Oceans lebt ein Gott Namens Parata, ein Sohn des Tangaroa. Dieser athmet 
alle vierundzwanzig Stunden nur zweimal; wenn er den Athem einzieht, entsteht die Ebbe, 
wenn er ihn herauslässt, entsteht die Fluth. 
Sagen der Maori’s. 
Innig verbunden mit den kosmogonischen Mythen sind die Sagen, welche sich auf die 
Bevölkerung Neu-Seelands und die älteste Geschichte der Maori’s beziehen. Sie dürfen keines- 
falls mit ihnen verwechselt werden; sie haben einen streng historischen Hintergrund, welcher 
den kosmogonischen Mythen mangelt. 
Diese Sagen werden von den einzelnen neuseeländischen Stämmen verschieden erzählt 
und geben auch die Zeit der Züge, von welchen sie berichten, nicht übereinstimmend an, jedoch 
fast alle nennen ein Land Hawaiki, 1 welches nördlich oder nordöstlich von Neu-Seeland gelegen 
sein soll, als jenen Punkt, von wo aus die Maori’s in ihre neue Heimat einwanderten. Auch über 
die Ursachen der Auswanderung’ von Hawaiki sprechen sich die Sagen nicht gleichmässig aus; 
doch scheint es, dass vor Allem innere Kriege, welche in Folge von Land- und Besitzstreitig- 
keiten, und in letzterem Grunde wohl gegen Übervölkerung entstanden waren, als Grund der 
Maori- Wanderungen angesehen werden müssen. 
Die Ngapuhi 2 behaupten, ihre Vorfahren seien aus einem fernen Lande auf dem Canoe 
Mamari herüber gekommen. Ein Mann nämlich, Namens Taputapuwenua ging nach Neu-Seeland 
und ein Häuptling, Nukutawiti mit Namen, folgte ihm auf dem Fusse nach. 
1 Wo wir Hawaiki zu suchen haben, darüber geben uns die Sagen der Polynesier überhaupt Aufschluss. 
Es ist nichts anderes als die Samoa-Insel Savaii, wie bereits oben von uns dargethan worden ist. Das Hawaii der 
Sandwich-Inseln, welches Viele darin gesucht haben, kann es nicht sein, schon wegen der grossen Entfernung und 
des Umstandes, dass Hawaii von den Marquesas-Inseln aus colonisirt wurde. Eben so wenig kann unter Hawaiki 
die Unterwelt verstanden und der ganze Sagenkreis der Maori- Wanderungen mythisch gedeutet werden. Letzterem 
Versuche widerstrebt die Färbung der einzelnen Sagen, welche sich ganz deutlich als Stammgeschichten verrathen. 
2 Die Ngapuhi bestehen aus 35 Stämmen; sie bewohnen die nördliche Insel bis herab zum Isthmus von 
Manukao. 
