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sich Tama und W akaturia Nachts auf und assen von den Früchten des Poporo-Baumes, welcher 
bei Uenuku’s Haus wuchs. Als Uenuku dies merkte, stellte er Wachen aus, welche Wakaturia 
fingen, während Tama glücklich davonkam. Man nähte darauf Wakaturia in eine Matte und 
hing ihn im Hause unter dem Dache auf, damit er vor Plunger umkomme. Als Tama davon 
hörte, machte er sich auf, bohrte ein Loch ins Dach und fragte seinen Bruder, auf welche 
Weise sich die Bewohner des Hauses täglich unterhielten? Als er ihm sagte, sie sängen und 
tanzten, so rieth ihm Tama sobald sie dies wieder thun, möge er ihnen sagen, er wüsste einen 
neuen Tanz und würde sie denselben lehren. Sobald sie ihn heruntergelassen, möge er dann 
tanzen und von einem Ende der Hütte zum andern sich bewegen und dann mit einem Satze 
nach dem Ausgange springen. Er werde draussen warten und den Eingang verriegeln, damit 
er ungehindert entrinnen könne. Wakaturia that so und entkam glücklich aus der Gefangen- 
schaft. 
Nachdem dies geschehen, griffen Toi und Uenuku vereint den Pa Iloumaitawiti’s, des 
Vaters des entflohenen Gefangenen, an, konnten aber nichts gegen ihn ausrichten. Bald darauf 
starb Houmaitawiti, und da seine Söhne glaubten, sie würden nun den Feinden nicht wider- 
stehen können, brachen sie auf dem Canoe Arawa gegen Neu-Seeland auf. Dies war ihnen 
jedoch nicht unbekannt, sondern sie hatten bereits früher davon Kunde erhalten. 
Hinetuahoanga und Ngahue waren nämlich unversöhnliche Feinde. Der erstere besass 
einen Stein Namens Waiapu, der letztere dagegen einen andern, Namens Poutini, oder nach 
einer andern Tradition Mata. Hinetuahoanga wusste es dahin zu bringen, dass Nghahue von 
Hawaiki vertrieben wurde. Er bestieg sein Canoe und schwamm in die See, bis er eine Insel, 
Namens Tuhua entdeckte. Doch Hinetuahoanga folgte ihm in einem Canoe und vertrieb ihn von 
dieser Insel. Ngahue zog weiter und entdeckte die Insel Aotearoa, er blieb jedoch nicht dort, 
da er Hinetuahoanga hinter sich glaubte, sondern schwamm weiter, bis er nach Neu-Seeland 
gelangte. Dort schlug er nach der einen Tradition in Arahura, nach einer andern in Arapawa- 
nui seinen Wohnsitz auf. Als er dort einen grossen Block Grünstein fand, ging er nach Ilawaiki 
wieder zurück. Aus diesem Blocke wurden die Äxte gemacht, mit welchen später das Canoe 
Arawa erbaut wurde. 
Die Mokau und einige Waitara-Stämme bewahren die Sage, ihre Ahnen seien auf einem 
Canoe, genannt Aotea unter der Führung Turi’s aus Hawaiki gekommen. Turi landete an der 
Westküste in der Nähe eines Flusses, in welchen er hineinfuhr. Er nannte ihn nach dem Namen 
seines Canoe’s Aotea. 
Die Ngatiawa-Stämme (die alten Bewohner des Districtes von Taranaki) erzählen, ihre 
Vorfahren hätten auf dem Canoe Tokomaru unter Manaia Hawaiki verlassen. Die Auswande- 
rung fand desswegen Statt, weil Manaia mehrere Männer, welche für ihn arbeiteten, getödtet 
hatte. Manaia nahm den Waitara-District in Besitz, den er von einem fremden, unkriegerischen 
Volke bewohnt fand. Ein Theil desselben wurde von Manaia und den Seinigen getödtet, wäh- 
rend der andere übriggebliebene Theil in den Ngatiawa-Stamm aufgenommen wurde. 
Auf ähnliche Weise ei'zählen andere Stämme ihre Geschichte und nennen sowohl die 
Namen der Männer, welche von Hawaiki ausgezogen als auch die Namen der Canoes, auf wel- 
chen sie herüber gekommen waren. 
Sprache. 
Die Maori-Sprache ist eine Abzweigung des polynesischen Sprachstammes. Das Laut- 
Inventar derselben besteht aus neun Consonanten, nämlich &, t, p, ng, n, m, h, w, r und fünf 
