Mao ri's. 
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Vocalen, nämlich a, i, w, e, o. Die Silben, woraus die Worte zusammengesetzt sind, bestehen 
durchgehends aus Consonant und Yocal oder Vocal allein; eine Verbindung zweier Consonanten 
ist nicht gestattet. 
Am besten kann man sich einen Begriff von der Articulation des Maori machen, wenn 
man Fremdworte, welche er nach den Gesetzen seiner Sprache umändert, einer Betrachtung 
unterzieht. So bildet er aus Friedrich: W aritarihi, aus Samuel: Hemara, aus William: Wiremu, 
aus David: Rawiri, aus Austria : Atiria, aus Hochstetter : Hokiteta, aus Müller : Merea u. s. w. 
Die einfachen Elemente der Sprache (nämlich solche, welche sofern ihr Sinn nicht auf- 
gehoben werden soll, einer Analyse widerstreben), bestehen meistens aus mehrsilbigen Laut- 
complexen. Sie sind doppelter Natur d. i. bezeichnen entweder bestimmte sinnfällige und begriff- 
liche Anschauungen oder allgemeine Verhältnisse. Durch Verbindung beider entstehen die 
Worte, welche dem Satz zu Grunde liegen. In dieser Verbindung kann entweder das formale 
Element dem stofflichen folgen oder nachgesetzt werden ; sie gehen aber nie eine innige Ver- 
schmelzung ein, sondern bleiben getrennt neben einander stehen. 
Wie wir bereits oben bemerkt haben, ist der Maori in der Kunst der Rede wohl erfahren; 
er spricht fliessend und mit Nachdruck und ist um den richtigen Ausdruck nie verlegen. Jeder 
Krieger strebt zugleich nach dem Ruhme eines Redners. 
Wie sich dies schon im vornehinein erwarten lässt, sind die geistigen Producte des 
Maori nicht unbedeutend. Sie sind sowohl prosaischer als poetischerNatur. Die Poesie desselben 
kann aber nicht mit unserer verglichen werden, da ihr das Versmaass fehlt; sie ist vielmehr der 
hebräischen analog, in welcher der Gedankenparallelismus die formelle Grundlage des Gedich- 
tes bildet. Die poetische Darstellung ragt aber so sehr in die prosaische hinein, dass sie füglich 
von ihr nicht getrennt werden kann, weder in den Erzeugnissen der Literatur (Schöpfungen, 
an welchen das ganze denkende und fühlende Volk theilnimmt, und welche im Gedächtnisse 
der Priester aufbewahrt werden), noch in der Sprache des gewöhnlichen Lebens. Jeder Redner 
liebt es, seine Rede mit Bruchstücken alter Lieder zu schmücken und dadurch seinen Gedanken 
einen besonders wirksamen Ausdruck zu verleihen. 
Unter den Literatur-Erzeugnissen stehen obenan die kosmogonische Mythe und die 
Heroen-Sage. Inhalt der ersteren ist vor Allem die Speculation der alten Polynesier über die 
Welt und deren Räthsel, während letztere die Erlebnisse und Gefühle des Maori- Volkes von 
den ältesten Zeiten bis auf die jetzigen Tage umfasst. Beide vermischen und durchdringen sich 
jedoch gegenseitig so sehr, dass es eines geübten Auges bedarf, um zu entscheiden was 
ursprünglich der einen und was der andern angehört. Beide sind auch für den Forscher von be- 
sonders hohem Interesse, weil sie über den Zusammenhang des Maori- Volkes mit den anderen 
Bewohnern der Südsee und seine Schicksale ein unverfälschtes Zeugniss ablegen. 
In das Gebiet der reinen Dichtung fallen die Localsagen und Geistergeschichten, an 
denen die Maori-Literatur besonders reich ist. Mit ihrer Erzählung verkürzen sie sich die langen 
Abende, an ihnen findet der Wunderglaube des Volkes immer neue Nahrung. 
Eine beliebte Dichtungsgattung sind die Fabeln und Sprüchwörter. Reich vertreten sind 
die Zaubersprüche, Lieder von geringem Umfange. Bei der Arbeit werden Lieder abwechselnd 
von einer Person und im Cbor gesungen ; junge Männer und Mädchen ergötzen sich Abends 
am Vortrage von Liebesliedern. Bei Leichenfeierlichkeiten werden Klagelieder angestimmt, 
und im Kriege werden eigene Lieder, welche zur Tapferkeit ermuntern, vorgetragen. 
