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Ethnog r aj) h i e. 
Ein steter Begleiter der Dose ist ein kleines Löffelchcn aus Elfenbein, mit welchem der 
Kaffer den Schnupftabak in die Nase einführt. Dieses wird entweder gleich der Dose im Ohr- 
läppchen untergebracht oder unter den Haarring eingesteckt. Gewöhnlich hört der Kaffer mit 
dem Einführen des Tabaks in die Nase nicht eher auf, als bis den Augen reichliche Thränen 
entfliessen; dann hat sein Wohlbehagen den höchsten Grad erreicht. 
Die Pfeife besteht in einem irdenen kugelförmigen Gefässe, mit einer unten befindlichen 
Öffnung, in welche ein Rohr eingesetzt wird. Dieses Rohr steht mit einem langen Antilopen- 
horn in Verbindung, durch welches man den Rauch einzieht. Gewöhnlich rauchen an einer 
solchen Pfeife mehrere Individuen. Das Gefäss wird mit den Tabakblättern und einem Beisatz 
von dem betäubenden Samen des wilden Hanfes (i-sangu) gefüllt, angezündet und in der Runde 
so lange herumgereicht bis es vollständig ausgeraucht ist. 
Bei Bereitung des Schnupftabaks werden die Blätter getrocknet, zerrieben und schliess- 
lich — um denselben mehr Schärfe zu verleihen, mit der Asche der Aloeblätter versetzt. 
Leben, Sitten, religiöse Anschauungen. 
Im ehelichen Leben der Kaffern herrscht die Polygamie. Der Mann nimmt sich in der 
Regel so viele Frauen, als er zu kaufen und zu ernähren im Stande ist. Die Verheirathung des 
Mannes ist jedoch, gleich dem Baue eines Hauses in jenen Distrieten, wo mächtige Häuptlinge 
herrschen, nicht allein von seinem eigenen Willen abhängig, sondern weit mehr von der Erlaubniss 
des Häuptlings. Dies hat seinen Grund in der militärischen Disciplin, nach welcher der Stamm 
organisirt ist, wornach alle jungen Männer zum Waffendienste verpflichtet sind. Erst nachdem 
sie durch eine Reihe von Jahren ihrer Pflicht Genüge gethan haben und ihr ermüdeter Körper 
nach Ruhe sich sehnt, wird ihnen vom Häuptlinge gestattet sich einen festen Wohnsitz zu 
gründen und ein Weib zu nehmen. 
Bei Schliessung der Ehe wird das Mädchen um seine Neigung und seinen Willen gar 
nicht gefragt, sondern man wendet sich einfach an ihren Vater, welcher für sie den Preis, 
der stets in Kühen gezahlt wird, bestimmt. In dieser Sitte, wornach das Mädchen gleich einer 
Ware taxirt und bezahlt wird , 1 sieht dieses gar nichts Entwürdigendes, sondern rühmt sich 
im Gegentheile des für sie bezahlten Preises. Ja sie würde, wenn man sie ohne einen Preis 
hingeben sollte, die Ehe für gar nicht geschlossen erachten, wie auch umgekehrt der Mann ein 
Mädchen ohne Zahlung des Preises nimmermehr zur Frau annehmen möchte. 
Dabei der Bewerbung nicht Jugend, Schönheit oder andere Eigenschaften entscheiden, 
sondern nur der grössere oder geringere Reichthum an Kühen, so ereignet es sich mehr als 
einmal, dass ein älterer, bereits selbstständiger Mann Gehör findet, während der jüngere, noch 
von seinem Vater abhängige mit seiner Bewerbung durchfällt. Denn da das Weib als rüstige 
1 Zur Illustration der Ehe mag folgende Schilderung aus Kay’s Travels and Researches in Caffraria. New York 
1834, pag. 166 dienen. „The head man of the Umzi, who appeared to he near seventy years of Sage, was about adding- 
another wife to the number he alredy possessed. Having made his proposals to the parents, and offered a price for 
their daughter, she was forthwith escorted to his place of residence by a number of friends and female relatives, 
decked and ornamented witk beads etc. according to custom, as a „bride adorned for her husband. “ On their arrival, 
however, the old man looked upon her with the greatest coolness and indifference, and irr a grumbling tone of voice 
began to reckon up the number of excellent cattle he should be obliged to give if he retained her. After much hesi- 
tation and very grave deliberation upon the question, whether the woman was really worth so many oxen, he ordered 
a lrut to be prepared for their reception.“ 
