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Arbeiterin und Gebärerin der Kinder nur das Einkommen des Mannes vermehrt und seinen 
Staat vergrössert, dieses aber nur mit Kühen erkauft werden kann, so sucht jeder Familienvater, 
welcher Töchter besitzt, so viele Kühe als mögdich aus den Verheirathungen derselben heraus- 
zuschlagen, um sich dann selbst wieder eine neue Frau kaufen zu können. 
In gewissen Fällen, wenn z. B. mehrere Bewerber sich einfinden, welche gleiche Aner- 
bietungen machen, oder wenn der Vater seiner Tochter eine Stimme in Betreff der Wahl zuer- 
kennt, greift der Liebhaber zu Zaubermitteln, um sich die Neigung seiner Erkorenen zu sichern. 
Diese bestehen in gepulverten Kräutern, Wurzeln und ähnlichen Dingen, auf welche nur die 
Phantasie des Verliebten zu fallen vermag. Sie werden dann von einem guten Freunde in 
Empfang genommen und der Geliebten in die Kleider gestreut oder irgendwie beigebracht. 
Ist man beiderseits übereingekommen, so werden die Anstalten zum Hochzeitsfeste 
allsogleich getroffen. Die Braut wird von ihren Verwandten abgeholt und in das Haus des 
Bräutigams geführt. Dabei legen alle Theilnehmer des Festes ihren Schmuck an und zieren 
sich mit Federn und Ochsenschwänzen. 
Im Hause des Bräutigams angekommen, vertheilt die Braut verschiedene Schmuckgegen- 
stände unter die Anwesenden und ihr Vater schlachtet zwei Rinder, das eine für die Seelen der 
abgeschiedenen Vorfahren, um deren Beistand und Segen auf das Haus seiner Tochter herab 
zu rufen, das andere für den Bräutigam, um ihm einen Ersatz für die als Preis seiner jungen 
Frau ausgegebenen Rinder zu bieten. 
Darauf beginnen die Braut und ihre Gespielinnen einen Tanz aufzuführen, während die 
Mutter und deren Mitfrauen in dem Lobe der jungen Neuvermählten sich ergehen und deren 
Reize und Geschicklichkeiten anpreisen. Dann wird ein Rind von Seite des Bräutigams geschlach- 
tet und ein solenner Schmaus veranstaltet. Zum Schlüsse macht der Bräutigam seiner Schwieger- 
mutter ein Thier zum Geschenke, welches ebenfalls geschlachtet und von den Hochzeitsgästen 
verspeist wird. 
In Betreff der Keuschheit, namentlich der Frauen, lauten die Urtheile der Reisenden und 
Missionäre verschieden. Während die einen sie als Muster in dieser Richtung darstellen, können 
die andern sich nicht genug über die Liederlichkeit und ikusgelassenheit derselben beklagen. 
Offenbar wäre es unbillig, an Naturmenschen, deren Kleidung kaum die Schamtheile bedeckt 
und deren Culturentwäcklung auf einer so niedrigen Stufe steht, jenen Maassstab anzulegen, mit 
dem wir uns zu messen gewohnt sind. Trotzdem stossen wir auf Züge, welche zeigen, dass das 
edlere Schamgefühl ihnen fast ganz fremd ist. So berichtet Kay Travels and Researches in 
Caffraria p. 141: „If a young woman should be asked if she is married, not content with giving 
the simple negative, she usually throws open her cdoak, which generally constitutes her almost 
only covering.“ Auch die milde Behandlung der Ehebrecher ist bemerkenswert!).. Gewöhnlich 
wird der Ehebruch mit einigen Kühen gesühnt und es geschieht oft, dass der beleidigte Ehe- 
mann über den ihm gewordenen materiellen Gewinn sich freut und mit dem Manne, welcher 
sein Bett geschändet, später ganz freundschaftlich verkehrt. 
Innerhalb der Familie ist der Hausvater das Oberhaupt, welchem die Frauen und Kinder 
unbedingt gehorchen. In weiterer Folge stehen die Oberhäupter der Familien unter dem 
Districtsoberhaupte (in-duna ) , die Districtsoberhäupter unter dem Häuptling des Stammes (in- 
hois). Dadurch steht jedes Mitglied eines Stammes vom Districtsoberhaupt abwärts in einer ge- 
wissen Bevormundung und darf nur mit Erlaubniss seines Vorgesetzten etwas Wichtiges unter- 
nehmen. Umgekehrt muss jedes Mitglied für ein zweites in jeder Beziehung solidai’isch ein- 
stehen und ist für dasselbe veranwortlich. Dadurch soll das Gefühl der Zusammengehörigkeit 
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