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E t h n o g r ap hie . 
um-fana Knabe, aba-fana Knaben, ili-zwi "Wort, ama-zwi Worte. Daher stimmt auch das Bei- 
wort mit dem Hauptworte nicht wie bei uns in der Endung (z. B. bon-us serv-us , bon-a ancill-a , 
bon-um vin-um) , sondern in der anlautenden Silbe überein, z. B.: um-fana om-hulu ein grosser 
Knabe (statt um-fana a-um-kulu der Knabe, welcher ein grossei’), ili-zwi eli-lmlu ein grosses 
Wort (statt ili-zwi a-ili-huhi) , ili-zioi l-ami mein W T ort, izin-ltomo z-arni meine Kühe, izin-Tcomo 
z-aba-fana die Kühe der Knaben u. s. w. 
D as Zeitwort ist merkwürdig wegen seiner zahlreichen Formen, welche die verschiedenen 
Modificationen der Handlung nicht nur mit Bezug auf das Subject, sondern auch mit Bezug auf 
das Object ausdrücken. So bildet man von bona sehen, das Causativum bonisa zu sehen ver- 
ursachen, zeigen, das Beciprocum bonana einander sehen, das Passivum bonwa gesehen werden. 
Durch Vereinigung der Elemente dieser Formen entstehen eine Menge zusammengesetzter 
Bildungen, wie bonisisa deutlich zeigen, bonisana sich gegenseitig verursachen zu sehen, sich 
gegenseitig zeigen, boniswa verursachen gesehen zu werden, bonisiswa verursachen deutlich 
gesehen zu werden. 
Die Modificationen erstrecken sich auch auf die vom Zeitwort ausgehenden Substantiv- 
bildungen. So heisst um-boni Einer , der sieht, um-bonisi dagegen ein Aufseher, isi-bono etwas ? 
was sich dem Gesichte darbietet, isi-boniso dagegen eine Vision; bonakala bedeutet erscheinen, 
zsi-bonalmlo Erscheinung, isi-bonakaliso eine Offenbarung. 
Der Kaffer weiss gleich dem Malayen die Sprache mit grosser Geschicklichkeit zu hand- 
haben. Seine Rede zeugt von natürlichem Mutterwitz und Nachdenken. In den Versammlungen 
der Kaffern werden kräftige Reden gehalten, die oft stundenlang dauern. Dabei wird der Redner 
nie von einem anderen unterbrochen, sondern alles hört ihm aufmerksam zu. War es eine Streit- 
frage, so wird seine Rede vom Gegner mit einer eben so langen und nachdrücklichen Entgegnung 
beantwortet und alle Punkte derselben werden in gleicher Ordnung einer scharfen Discussion 
unterzogen. 
Die Erzeugnisse des dichtenden Volksgeistes sind bei den Kaffern nicht bedeutend. Ihre 
Lieder, mit denen sie sich die Zeit verkürzen sind von sehr geringem Umfange und bestehen 
in der Regel aus einem einzigen, in mehreren Variationen vorgetragenen Gedanken. Dagegen 
athmen manche zu Ehren ihrer verstorbenen Häuptlinge verfassten Gesänge einen tiefen 
poetischen Geist und zeugen von Sinn für dichterische Formen. — Neben Gesängen finden 
sich auch Fabeln, die aber höchst wahrscheinlich hottentotischem Einflüsse entsprungen sind 
Räthsel, Mährchen u. a. 
