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genährt, fällt bei Entscheidung von Rassenfragen viel schwerer in die Wagschale, als manche 
andere Eigenthümlich keiten, von denen man nicht weiss, wann und wo sie entstanden sind, und 
wie sie sich fortgepflanzt haben. 
Die Elottentoten zerfielen ursprünglich in eine Reihe von Völkern, welche durch Sprache 
und Sitte von einander geschieden waren und sich eigene Namen beilegten. Jedoch durch die 
Kriege mit den Kaffern und besonders mit den am Cap angesiedelten europäischen Colonisten 
holländischer Abstammung (Afrikaner) so wie durch Mischungen mit allen möglichen durch die 
Europäer dahin gezogenen Völkern sind sie bedeutend herabgekommen, so dass man heut zu 
Tage nur die beiden Stämme der Namaqua (namakha), oder Namana (Plur. von namap) und Kora- 
qua (korakha) oderKorana (Plur. von korap) als Repräsentanten des Hottentotenvolkes bezeichnen 
kann. Der Stamm der Griqua (grikha), so wie die in der Capcolonie lebenden Hottentoten 
haben ihren Typus und ihre Eigenthümlichkeiten ganz verloren; sie sind Mischlinge (Baster’s) 
der Hottentoten und Weissen wie auch der von den letzteren importirten Sclaven aus dem 
Nordwesten Afrika’s und den Inseln des indischen Oceans, und sprechen ein Holländisch, in 
welchem die verschiedenartigsten fremden Elemente vereinigt sich vorfinden. 
Zu den Hottentoten gehören auch die Khuai, welche von den Hottentoten Saan (Plur. von 
saap), von den Kafferstämmen Aba-tua und von den Holländern Bosjesmans genannt werden. 
Sie bewohnen die sandigen und gebirgigen Theile des Innern und stehen vermöge ihres 
Mangels an den nöthigen Subsistenzmitteln auf einer sehr niederen Culturstufe. 
Ferner sind zu den Hottentoten zu rechnen die Haukoin oder Berg-Damara’s, welche von 
den Namaqua’s Ghou-daman „Dreck-Damara’s“ (Plur. von ghou-damap) genannt werden. 
Dieselben haben mit den eigentlichen die Ebenen an der Westküste bewohnenden Damara’s, 
nämlich den Ova-herero und Ova-mbandscheru nichts gemein; sie sprechen den Nama-Dialekt 
und unterscheiden sich von denselben durch ihren physischen Typus so wie durch ihre Sitten 
und Gebräuche. 
Nachdem wir die physischen so wie psychischen Merkmale des Hottentoten-Typus bereits 
im vierten Capitel dargelegt haben, werden wir uns in der vorliegenden Schilderung auf die 
Beschreibung der Sitten und Eigenthümlichkeiten dieses Volksstammes beschränken. 
Kleidung*, Wohnung, Nahrung, Geräthe, Waffen. 
Die Kleidung der Hottentoten besteht in einem Schurze um die Schamtheile, welcher mit- 
telst eines Gürtels um die Mitte befestigt wird und in einem über den Rücken geworfenen kurzen 
Mantel aus dem Felle irgend eines Thieres. Meistens nimmt man zu diesem Zwecke Schaffelle, 
an denen die Wolle stehen gelassen wurde und deren man zwei bis drei mittelst Thiersehnen 
zusammennäht. In der kälteren Jahreszeit wird die wollige Seite nach Innen gekehrt, während 
man sie in der wärmeren nach Aussen dreht. 
Der übrige Körper bleibt in der Regel nackt und wird zum Schutze gegen den Wechsel 
der Witterung mit Schaffett reichlich eingerieben. Der Kopf ist beim Manne unbedeckt während 
das Weib eine Art Mütze daraufsetzt; an den Füssen trägt der Mann, namentlich auf Reisen, 
plumpe Sandalen von ungegerbtem Leder, indess das Weib bloss umhergeht. 
Als Zierrath werden an dem unteren Theil der Waden Ringe von Leder getragen, welche 
wahrscheinlich Anfangs zum Schutz der Beine gegen die dornigen Gebüsche gedient hatten. 
An den Armen und um den Hals tragen die Weiber Ringe von Knochen, Elfenbein, Glasperlen, 
Messing und anderen Stoffen. 
