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nehmen sich deren mehrere. Von diesen nimmt gewöhnlich diejenige, welche in der Gunst des 
Mannes am höchsten steht, nämlich die jüngste, den ersten Rang ein. 
Das Leben der Frau ist nichts weniger als ruhig und sorgenlos. Auf ihr lasten in der 
Regel alle Geschäfte des Hauses. Während der Mann für nichts anderes sich zu kümmern braucht 
als für die Jagd und den Krieg, ist es Sache der Frau alle übrigen Bedürfnisse zu besorgen. 
Ihr liegt es ob die Baumrinde für die Hütte herbeizuschaffen und die Felle für die Zelte, so wie 
für die verschiedenen Kleidungsstücke zu bearbeiten. Sie selbst begibt sich in den Wald um 
Beeren und Feuerholz zu sammeln. Dabei muss auch ihr Auge über den Kleinen wachen, damit 
ihnen nichts zu Leide geschehe. Sie muss den hilflosen Säugling nähren und pflegen. Letzteren 
trägt sie bei allen Arbeiten auf dem Rücken mit sich herum. 
Vielleicht eben in Folge dieser Mühsale und Entbehrungen entwickelt sich besonders 
in der Mutter ein zärtliches Gefühl für ihre Kinder. Sie werden von ihr stets mit grösster Liebe 
gepflegt und selbst wenn die Familie zu einer beträchtlichen Zahl herangewachsen ist, wird 
nicht — wie bei andern Völkern — zu dem grausamen Mittel des Kindesmordes gegriffen. 
Obwohl mitunter auch einzelne Familien unter ihrem natürlichen Oberhaupte ein isolirtes 
Leben führen, sind doch meistens mehrere derselben zu einem Dorfe unter einem Fläuptlinge 
vereinigt. Doch ist die Vereinigung eine lose und die Stellung des Häuptlings im Frieden eine 
unbedeutende. Überhaupt beruht die Würde des Häuptlings vor Allem auf seinen persön- 
lichen Eigenschaften und dem durch sie erworbenen Ansehen, so wie den Geschenken, mit 
welchen er die tapfersten Männer an sich zu fesseln weiss. Eine Vereinigung mehrerer Dörfer 
zu einem Stamme findet nur in Kriegszeiten statt und selbst dann ist ein solcher Stamm viel- 
mehr ein Agregat verschiedenartiger Individualitäten als ein einheitlicher Organismus. Daher 
kommen die Planlosigkeit, mit welcher die Kriege von den nordamerikanischen Aboriginern 
geführt werden, und der unglückliche Ausgang der meisten ihrer Kämpfe. 
Die Kriege werden mit mehr List als Tapferkeit geführt. Zwar wird immer der Feind 
von dem bevorstehenden Kampfe unterrichtet, indem man ihm irgend ein Symbol (meistens ein 
Bündel Pfeile) zusendet, aber nach Eröffnung der Feindseligkeiten ist es ganz gleichgiltig’, 
durch welche Mittel man zu seinem Ziele gelangt. 
Als die werthvollste Trophäe gilt die Kopfhaut des getödteten Feindes, welche man 
sammt den Haaren und in der Regel auch den Ohren mittelst eines scharfen Messers herabzieht. 
Der Wunsch nach dem Besitze eines solchen Scalpes verleitet manchen jungen Krieger zu 
Thaten, welche nicht so sehr in das Gebiet der Tapferkeit, als in jenes des Meuchelmordes 
gehören. 
Ki’ankheiten und Unglücksfälle werden wie bei andern wilden Völkern dem Einflüsse der 
bösen Geister zugeschrieben, die man sich in der Gestalt bestimmter Thiere vorstellt. Wenn 
daher Jemand erkrankt,, so ist es die vorzüglichste Aufgabe des Zauberdoctors, jenes Thier, 
welches in den Kranken hineingefahren ist zu entdecken und aus ihm herauszubringen. Zu 
diesem Zwecke nimmt er, nachdem er ein ansehnliches Geschenk in Empfang genommen und 
sich an einer Pfeife gestärkt hat, eine Reihe von Ceremonien vor, welche schliesslich damit 
enden, dass das feindliche Thier in effigie zu kleinen Stücken zei’stossen und verbrannt wird. 
Gesundet der Kranke, so hat die Cur gewirkt, im entgegengesetzten Falle hat der Zauberdoctor 
das rechte Thier nicht getroffen oder der Zauber des letzteren war zu kräftig, als dass er hätte 
gebrochen werden können. 
Die Todten werden in ihre Kleider gehüllt und begraben; man schlachtet ihre Thiere und 
gibt ihnen ihre Lieblingsgeräthe, so wie einige Speisen mit, damit sie jenseits ihr Leben fort- 
