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Etlinog r ap h ie. 
nach kurzer Zeit selbst die Beute ihrer Unterworfenen. Und selbst die grossen Reiche im fer- 
nen Osten, deren Bewohner durchgehens der mongolischen Rasse angehören, haben ihre Dauer 
vor Allem ihrer eigenen Schwere — dem Phlegma ihrer Bewohner zu verdanken, und dem 
Umstande, dass sie Angriffen von Seite anderer hochbegabter Rassen nicht ausgesetzt waren. 
In wie weit die Widerstandsfähigkeit derselben nach dieser Richtung sich bewährt, haben die 
Vorgänge der neuesten Zeit hinlänglich bewiesen. 
Die Verfassung der Völker mongolischer Rasse ist patriarchalisch im strengsten Sinne 
desWortes. Das Oberhaupt der Gemeinschaft oder desStaates steht zu den einzelnen Mitgliedern 
in demselben Verhältnisse, wie der Vater zu den Gliedern der Familie. Ihm gebührt von Seite 
der letzteren dieselbe Pietät, derselbe Gehorsam, wie dem Vater von seinen Kindern, er kann 
von ihnen dieselben Opfer beanspruchen. Im Ganzen sind die Mongolen über diesen Zustand 
nicht hinausgekommen; selbst dort, wo sich grössere Staaten gebildet haben, ist der Stempel 
des Patriarchalischen ihrer ganzen Verfassung deutlich aufgedrückt. 
Diesen Einrichtungen, welche das Ausprägen bestimmter Individualitäten nicht gestatten 
(wir haben oben Gleiches auch vom körperlichen Typus bemerkt) entspringt die Unselbststän- 
digkeit der mongolischen Rasse. Eine freie Bewegung innerhalb der Gesellschaft ist dem Mon- 
golen vollkommen fremd; überall muss ihm der Weg förmlich vorgezeichnet werden. Eine 
Folge davon ist das Formenwesen, in welches er stets verfällt, der sclavische Sinn, der ihm 
förmlich anerzogen wird. 
Die patriarchalischen Einrichtungen bringen eine ungemessene Verehrung alles dessen 
mit sich, was von den Altern und Vorältern überliefert worden ist. Alles was die Vorfahren 
dachten und thaten, muss gut sein, da ihnen reiche Erfahrungen zur Seite standen. Es ist 
der Inbegriff aller Weisheit und Klugheit dies Alles zu wissen und darnach zu leben. 
Diese Anschauungen bringen es mit sich, dass der Mongole für den Typus des ärgsten 
Reactionärs gelten kann, welcher in seiner Civilisation nur langsam fortschreitet. Auf der anderen 
Seite bedingen diese Anschauungen eine gewisse Vertiefung in das Einheimische, welches da- 
durch vielmehr in das Fleisch und Blut jedes Einzelnen übergeht, als dies anderwärts, wo ver- 
schiedene Ansichten und Strebungen sich kreuzen, der Fall sein kann. Diesem hat das grösste 
Culturreich der mongolischen Rasse, China, seine Eigentümlichkeiten zu danken: eine im 
Einzelnen beispiellose Vollendung, dagegen aber auch eine Stagnation, welche jedem Fort- 
schritte hinderlich ist. 
Hand in Hand mit diesen Eigentümlichkeiten geht das Vorwiegen des kalten berechnen- 
den Verstandes und der Mangel an aller erwärmenden schöpferischen Phantasie. Die edleren 
Gefühle der Liebe und Freundschaft, welche im Leben des Kaukasiers eine so grosse Rolle 
spielen, sind dem Mongolen fremd. Überall tritt der kalte Verstand hervor, welcher allso- 
gleich den Maassstab des Zweckmässigen und Nützlichen anlegt. Die Poesie der mongolischen 
Rasse ist unbedeutend; sie klebt gleich ihrer Philosophie und Religion an der Erdscholle. Es 
gibt nur diese sichtbare Welt, von welcher der Mongole etwas weiss; an eine andere unsicht- 
bare Welt zu denken, scheint ihm vollkommen überflüssig. 
