162 
• Etknogr aphie. 
Geistige Anlagen. 
Die Grundzüge des chinesischen Charakters sind Nüchternheit und Ruhe. Damit Hand 
in Hand gehen vorwiegende Entwicklung des Verstandes und Mangel an schöpferischer 
Phantasie. 
Aus diesen Anlagen erklärt sich die in jeder Richtung zu Tage tretende Stagnation des 
Chinesen. Die Gesellschaft, in welcher er lebt, beruht immer noch auf denselben Grundlagen 
wie vor tausend Jahren ; die Wissenschaft, welche er cultivirt, bringt im Wesentlichen immer 
dieselben Resultate zu Wege (sie beschränkt sich in der Regel auf das Studium und das 
Commentiren der Alten); die Erfindungen, welche durch die Bedürfnisse einer höheren Cultur 
geweckt wurden, sind noch immer dieselben wie zu jener Zeit als man sie machte. — Das Vor- 
handene erscheint dem Chinesen immer als das Beste ; für Ideale und Zukunftspläne und wären 
sie noch so golden, hat er keinen Sinn. 
Der Chinese ist der Utilitarier y.ar e^oyjjv unter den Völkern. Er ist fleissig, massig, be- 
triebsam, nüchtern und immer gleichen Muthes. Er hat nur Sinn für jene Dinge, welche das 
tägliche Leben betreffen; Dinge, die ausser diesem stehen, erscheinen ihm völlig unbegi’eiflich. 
Er cultivirt daher nur jene Künste und Wissenschaften, welche in das tägliche Leben ein- 
greifen. — Mit Speculationen über Dinge sich abzugeben, welche nicht in seinem Gesichts- 
kreise gelegen sind, vollends gar mit übersinnlichen Dingen sich zu befassen, hält der 
gebildete Chinese für eine grosse Thorheit. 
Diese Richtung auf das Practische, welche zum allseitigen Verkehre mit Menschen führt, 
so wie eine Beimischung von etwas Phlegma und eine von Jugend auf sorgfältig geleitete 
Erziehung bewirken es, dass die Rohheit im Chinesen fast ganz verschwindet und aus ihm ein 
Mensch wird, der sich durch feine und gefällige Umgangsformen auszeichnet. Freilich ist der 
Chinese seiner geselligen Bildung sich bewusst und lässt dem Abendländer, der in seinen 
Augen ein roher ungebildeter Barbar ist, seine Überlegenheit öfter fühlen. 
Leben, Sitten, religiöse Anschauungen. 
Nii’gends tritt die Bedeutung der Familie als Grundlage der Gesellschaft mehr hervor 
als in China. Sie ist es hier nicht nur materiell, indem der Staat aus einem Complexe ver- 
schiedener Familien zusammengesetzt ist, sondern auch im ethischen Sinne, da der chinesische 
Staat wirklich eine erweiterte Familie mit allen ihren Verhältnissen aufs genaueste repräsentirt. 
Frühzeitig eine eigene Familie zu gründen ist nicht nur der Wunsch eines jeden Chinesen, 
sondern er wird durch eine Reihe von Anschauungen, welche sowohl aus dem Begriffe der 
Familie als auch des Staates fliessen, darauf hingeführt. — In der Regel wird das Heiraths- 
geschäft von den Eltern selbst, wenn auch die Kinder das mannbare Alter noch nicht erreicht 
haben in die Hand genommen. Man verlobt die jungen Leute, noch ehe sie selbst daran 
denken oder sich gegenseitig kennen gelernt haben. Letzteres ist in China bei den eigen- 
thümlichen Vei’hältnissen, in welchen das Weib lebt, ziemlich schwer. 
Nachdem die Angelegenheit durch Unterhändler, denn so verlangt es die Sitte 1 , ins 
Reine gebracht worden, wird den beiden jungen Leuten das Horoscop gestellt und ein 
1 Die Einführung dieser Sitte wird von der chinesischen Sage Fo-hi, dem ersten der fabelhaften Beherrscher 
des Reiches der Mitte zugeschrieben. 
