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Ethno g r cip h i e. 
und Pflichten, welche für die einzelnen Familienglieder gelten, ausschliesst, hält China jeden 
Fremdling für ein ausserhalb des Staates stehendes Individuum, das weder an den Pflichten 
noch an den Rechten des Staatsbürgers irgend welchen Antheil hat. Während freundliches, 
gesittetes Benehmen gegen Jedermann, der im Staate lebt, gefordert und Ehrlichkeit als Pflicht 
auferlegt wird, ist ein unfreundliches, anmassendes Benehmen, so wie Betrug gegen den 
Fremden nicht nur gestattet, sondern es werden von der Regierung, welche aus missverstandener 
Politik jeden Verkehr mit dem Auslande hintanzuhalten sucht, der Bevölkerung Hass und 
Abscheu gegen die rothen Barbaren förmlich eingeprägt. 
Bei dieser allseitigen Bevormundung der Regierung, welche den einzelnen Unterthan als 
Kind behandelt, sollte man glauben, dass jede freie Äusserung dem Volke verboten sei und von 
der Regierung gefürchtet werde. — Dies ist jedoch nicht der Fall. — - Versammlungen sind 
dem Volke nicht nur gestattet sondern es ist ihm auch erlaubt in denselben sowohl ein Ver- 
trauens- als Misstrauens -Votum gegen neu eingesetzte oder abtretende Beamte zu äussern. Ein 
Vertrauens -Votum oder Ehrengeschenk wird von dem chinesischen Beamten hochgeschätzt und 
auch von der Regierung mit günstigem Auge angesehen, da es ein Zeichen ist, dass der 
Betreffende in Übereinstimmung mit dem väterlichen Willen des Kaisers und zur Zufriedenheit 
des Volkes sein Amt verwaltet hat; dagegen findet der Beamte, wenn er vom empörten Volke 
davongejagt werden sollte, am Hofe zu Peking keine gnädige Aufnahme, da nach der Ansicht 
der Regierung solche Fälle von Selbstjustiz ihre guten Gründe haben müssen. Allbekannt ist 
das Sprichwort, dass der Bogen, wenn er zu straff gespannt wird, brechen muss. 
Merkwürdig ist es auch, dass in China, wo doch so viel gedruckt wird, keine Pressgesetze 
existiren; freilich wird vorkommenden Falles mit losen Mäulern ganz summarisch, in der Regel 
mit dem Bambus, verfahren. 
Vermöge der patriarchalischen Verhältnisse, innerhalb welcher das chinesische Staats- 
leben sich bewegt, wird dem Alter und der Erfahrung besondere Ehrfurcht erwiesen. In 
grösserem Ansehen als beide jedoch steht das Wissen. Dieses allein, nicht Geburt oder 
Reichthum werden in China geachtet; durch Wissen wird man der Ämter und Auszeichnungen, 
welche dem damit bekleideten Individuum eine Art persönlichen Adels verleihen, theilhaftig. 
Ein erblicher Adel ist dem Chinesen vollkommen unbekannt. Selbst die Mitglieder der 
kaiserlichen Familie gemessen von Seite des Staates keine besondere Auszeichnung. Nicht sie, 
sondern die mit den öffentlichen Ämtern bekleideten Gelehrten bilden die Aristokratie; kaiser- 
liche Prinzen ohne ein Amt sind Nullen, um die sich Niemand kümmert. 
Der Gelehrtenstand China’s, der geachtetste unter allen Ständen, recrutirt seine Mit- 
glieder aus allen Classen der Bevölkerung, von der reichsten bis zur ärmsten. — In der Regel 
ist er mit zeitlichen Gütern nicht reichlich bedacht und neigt in seinem Leben und seinen 
Bestrebungen mehr zur Einfachheit hin. Durch diesen Umstand, so wie dadurch, dass der 
Reichthum innerhalb der Gesellschaft kein Ansehen verleiht, wird der letztere in China nicht 
so begierig gesammelt wie anderswo und wird im Allgemeinen weniger Luxus getrieben. 
Daraus erklärt sich die in China stattfindende grössere Vertheilung des Besitzes und der Wohl- 
stand des Landes, welcher allen Reisenden aufgefallen ist. Der Mangel einer bevorzugten Kaste, 
welche durch die Erblichkeit von Würden und Titeln erzeugt wird, bringt im chinesischen 
Staatsleben die heilsamsten Wirkungen hervor. — Er weckt das Talent, flösst ihm Muth ein 
und bewahrt dasselbe, wenn es emporgekommen, vor Übergriffen. Gegen die letzteren hat der 
Staat weise einen Damm gezogen. In China ist nämlich die Erblichkeit in Würden und Titeln 
strenge verboten. Ein Gesetz bestimmt, dass wenn Jemand einen andern zu einer erblichen 
