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Ethnogr ap h i e. 
Schuld war. Man nahm in der Regel den Stoff von einem anderen Individuum, dörrte denselben 
zu Pulver und führte ihn, auf Baumwolle gestreut, in die Nase. Ileut zu Tage wird, Dank den 
Bemühungen europäischer Arzte, unsere Impfmethode angewendet. 
Krankheiten, welche bei uns so grosse Opfer fordern wie die Cholera, der Typhus, haben 
in China ein beschränktes Feld. Vielleicht dürfte das unter den Chinesen allgemeine Theetrin- 
ken ein gutes Präservativmittel dagegen abgeben. 
Die einheimische Medicin steht auf einer tiefen Stufe; sie ist noch zu viel mit astrologischen 
Anschauungen verbunden und gleicht etwa unserer Heilkunde wie sie vor zwei bis drei Jahr- 
hunderten geübt wurde. Daran tragen theils die unvollkommene Entwickelung der Naturwissen- 
schaften und der Mangel an Specialschulen, theils das geringe Ansehen Schuld, in welchem 
der ärztliche Stand in China steht. Da das Seciren der Leichen bis auf die neueste Zeit strenge 
verboten war, so blieben die anatomischen Kenntnisse der Chinesen — die Grundlagen der 
wissenschaftlichen Medicin — äusserst schwach. Der Jünger Asculaps bedarf in China keiner 
besonderen Vorstudien ; er begibt sich unmittelbar zu einem prakticirenden Doctor, welchem er 
die verschiedenen Geheimnisse und Kunstgriffe abzulernen sucht. Die Arzneimittel werden in 
den Apotheken bereits zubereitet in Papierpäckchen verkauft. 
Unter den einheimischen Medicamenten steht die Dschinseng-Wurzel (dschzn-tschen) 
obenan. Sie wird in der Mandschurei und in Korea gefunden und von den Chinesen factisch 
mit Gold aufgewogen. Sie soll in der That das beste Mittel gegen Magenschwäche sein; bei 
den reichen Chinesen findet sie jedoch eine viel umfassendere Verwendung. 
Bei einem Todesfälle werden die Anverwandten und Freunde des Verstorbenen allsogleich 
davon in Kenntniss gesetzt. Sie kommen dann alle herbei weiss gekleidet, mit weissen Binden 
um das Haupt, um mit den Blutsverwandten um den Todten zu trauern. Die Thüren des Hauses 
werden mittlerweile weiss behängen. Darauf begibt sich der älteste Sohn oder dessen ältestes 
Kind mit einem Gefässe, in welchem einige Münzstücke sich befinden, zum nächsten Flusse, um 
da Wasser für den Verstorbenen zu kaufen. Dieser wird dann gewaschen, in weisse Gewänder 
gehüllt und in einen mit ungelöschtem Kalk ausgestreuten Sarg aus dicken Brettern gelegt. 
Der Sarg wird luftdicht verschlossen und eine Tafel mit dem Namen und den Würden des Ver- 
storbenen auf demselben befestigt. Man stellt ihn durch einundzwanzig Tage aus, nach deren 
Ablauf er in einer Sänfte unter Musikbegleitung und Verbrennen duftender Harze bestattet wird. 
Die Gräber befinden sich in der Regel an unfruchtbaren, weit ausserhalb des Ortes 
gelegenen Stellen, meistens an Hügeln und Hohlwegen. Sie sind seitwärts in die Hügel 
gegraben und mit halbkreisförmigen, oft prächtig gemauerten Nischen versehen. An vielen 
Orten, wo der Platz beschränkt ist, werden die Särge übereinander geschichtet und übermauert. 
Am Grabe werden die Kleider und das Geld des Verstorbenen — alles nur sinnbildlich aus 
Papier — verbrannt und die Tafel vom Sarge heruntergenommen. Letzere wird im Hause 
aufgehängt und vor derselben durch Verbrennung verschiedener Dinge — in Papier — geopfert. 
Die Trauer, während welcher man sich weiss kleidet, mit Ausschluss jeglichen Schmuckes, 
und sich aller öffentlichen Geschäfte enthalten muss, dauert drei Jahre oder siebenundzwanzig 
Monate. Das Haar wird während dieser Zeit nicht geschoren und alles, was irgendwie mit 
Lustbarkeiten verbunden ist, wie Hochzeiten, vermieden. 
Zweimal im Jahre muss den Verstorbenen durch die Verwandten geopfert werden und zwar 
im Frühling und im Herbste. Das Volk strömt dann zu den Gräbern, reinigt und schmückt die- 
selben und bringt den Todten die schuldigen Opfer. Ein Sohn, der diesen Act der Pietät seinen 
Abnen gegenüber vernachlässigt, wird mit dem Tode bestraft. 
