Chinesen. 
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Beim Tode des Kaisers trauert das ganze Land. Die Ämter sind geschlossen; alles geht 
in weissen Gewändern und mit ungeschorenem Haupte einher. 
Religion der Chinesen. 
Was die Religion und deren Stellung zum Staate betrifft, so ist China vielleicht das 
einzige Land der Erde, welches den Wünschen eines modernen Staatsbürgers zu entsprechen 
im Stande wäre. China nämlich kennt kein Glaubensbekenn tniss, keine feierliche Verpflichtung 
irgend einer bestimmten Religion anhängen zu wollen. Jeder ohne Unterschied, welcher als 
Staatsbürger des Reiches der Mitte angesehen werden will, hat nur jene Pflichten zu erfüllen, 
welche die einheimischen Staatsgesetze von ihm fordern; im Übrigen steht es ihm frei zu 
glauben und zu verehren was er will. Nur darf die Religionsgenossenschaft, welcher er angehört, 
nicht derart sein, dass sie eine förmliche Abschliessung ihrer Mitglieder von den andern fordert, 
mithin einen Staat im Staate bildet und überhaupt gegen den Staat gerichtete Tendenzen ver- 
folgt. Das Christenthum ist der chinesischen Regierung immer deswegen anstössig gewesen, 
weil es die Mitglieder mittelst eines feierlichen Ritus, eines Sacramentes, aufnimmt, als sollte 
man einer Art geheimer Gesellschaft angehören. 
In Betreff der eigentlichen Religion China’s muss man die Vorstellungen des Volkes von 
jenen der Gelehrten streng unterscheiden, eben so darf man den Glauben der alten Zeit nicht 
mit jenem der neueren vermengen. 
Die alte Volksreligion der Chinesen, wie sie in ihren canonischen Büchern nieder- 
gelegt ist, hängt mit dem Schamanismus der hochasiatischen Völker zusammen, aus welchem 
sie sich entwickelt hat. Der Schamanismus basirt bekanntlich auf der Verehrung der grossen 
Naturdinge, wie Sonne, Mond, Sterne, Himmel, Erde, Berge, Flüsse, Seen, Feuer u. a., so 
wie der Geister der abgeschiedenen Vorfahren. Alle diese Dinge, welche belebt und mit 
besonderer Kraft ausgestattet gedacht werden, nehmen an dem Treiben dieser Welt lebhaften 
Antheil und sind im Stande, je nach ihrer Gesinnung gegen den Menschen ihm Gutes oder 
Böses zuzufügen. Der Schamane, welcher die Sprache der Geister vernimmt, hat die Kraft 
dieselben zu beschwören und dadurch Glück oder Unglück herbeizuführen. 
Wie die chinesischen Quellen berichten, verehrten die Hiong-nu Sonne, Mond, den Geist 
des Himmels, der Erde, so wie die Geister der Vorfahren. Die Tungusen und Samojeden beten 
noch heut zu Tage Sonne, Mond, die Erde, die Sterne, die Götter der Berge, des Waldes, des 
Feuers an. Dass auch die Finnen derselben Religion anhingen, beweisen ihre Sagen, so wie der 
Name für Gott jumala, welcher mit dem tscheremissischen juma , dem lappischen jubmel und 
dem samojedischen num identisch ist und ursprünglich „Himmel“ bedeutet. 
Gegenstand der Verehrung der alten Volksreligion sind die drei Grundwesen (san-tsai): 
der erhabene Himmel (hoang-tian) , die Erde (ti) und der Mensch (dschinj. Der Himmel 
breitet sich über Alles aus, die Erde trägt und nährt Alles und aus der Vereinigung beider 
entsteht Alles — und auch der Mensch. 
Die ganze Natur ist von Geistern belebt, denen man gleich den beiden grossen Erzeugern 
des Alles — Himmel und Erde — opfern muss. Die Geister zerfallen in zwei Abtheilungen, 
nämlich 1. höhere (s chang -schinj oder himmlische (tian-schin) und 2. niedere (hia-schin) oder 
irdische (ti-schinj. — Zu den ersteren gehören Sonne, Mond und Sterne, zu den letzteren die 
Geister der Berge, Wälder, Meere, Flüsse, Brunnen, die Geister der vier heiligen Grenz- 
berge und Grenzströme, dann der Schutzgeist des Staates, des Ackerbaues, des Hauses, 
