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Etfinogr ap h i e. 
übei’flüssig, sondern sogar schädlich. Wenn seine Schüler von übersinnlichen Dingen sprachen, 
beobachtete er das tiefste Stillschweigen. Einen seiner Schüler, der mit Speculationen sich 
besonders gerne befasste, tadelte er, dass er sich mit Dingen beschäftige, über die Niemand 
etwas Sicheres wissen kann und darüber Dinge, welche man wissen soll, vernachlässige. 
Die zweite Religion, welche innerhalb China’s vorkommt, ist die Tao. Das Wort Tao 
bedeutet ursprünglich „W eg“, dann ein thätiges Princip, von dem etwas ausgeht. Der Gründer 
dieser Secte ist Li-pe-yang, gewöhnlich Lao-tse genannt, ein Zeitgenosse Kung-fu-tse’s, gebürtig 
aus der heutigen Provinz Ho-nan. 
Der Zweck der Anhänger dieser Secte ist die Befreiung des Menschen von den Übeln 
durch Enthaltsamkeit von den Genüssen dieser Welt und durch Bezähmung und Ausrottung 
der Begierden. Während die Anhänger Kung-fu-tse’s die Heilung der menschlichen Übel auf 
praktische Weise versuchen, indem sie empfehlen, den Grund aller dieser Übel, den Menschen, 
von seiner frühesten Jugend an in Zucht zu nehmen, und dann den vollen Genuss des Lebens 
gestatten, ja sog’ar Staatsämter so wie Ehrenstellen als das höchste vom Menschen Erreichbare 
hinstellen, sind die Anhänger Lao-tse’s über die Übel ganz entsetzt, wenden denselben den 
Rücken und empfehlen Abtödtung, Entsagung und Zurückgezogenheit von allen Geschäften 
des täglichen Lebens als das einzige Mittel der Befreiung. Ihnen gilt daher gleich den Bud- 
dhisten der faule, beschauliche Einsiedler für den vollendetsten der Menschen. 
Während aber die Buddhisten bei ihrem Glauben an eine ewige Metamorphose das Nir- 
väna als das Ziel alles irdischen Strebens betrachten, fürchten die Anhänger der Tao nichts so 
sehr als den Tod. Sie suchen demselben durch Lebenselixire und andere Zaubermittel zu ent- 
rinnen. Sie üben daher mit grosser Vorliebe die Magie, Alchymie und andere mystische Han- 
tirungen. Die Einsiedler, welche Ibn-Batütah in seinem Reisewerke ausführlich besckreibt, 
sind Anhänger Lao-tse’s. 
Nach der Legende dieser Secte lebt Lao-tse ein ewig*es Dasein gleich einem Gotte. 
Er soll dreimal auf Erden erschienen sein: 1. zur Zeit der Dynastie Schang im Jahre 1407 
v. Chr., 2. zur Zeit des Kung-fu-tse und 3. unter der Dynastie Tang im Jahre 623 n. Chr. 
Man kann sich keinen grösseren Gegensatz denken als jenen zwischen den Schülern 
Kung-fu-tse’s und Lao-tse’s. Auf der einen Seite Nüchternheit, scharfer Verstand und welt- 
männische Klugheit, auf der andern dagegen Phantasterei, crasser Aberglaube und eine voll- 
kommen unpraktische Lebensweise ! 
Die Religion Lao-tse’s hat daher besonders unter dem ungebildeten Volke viele An- 
hänger gefunden. 
Die dritte der in China heimischen Religionen, welche zwar fremden Ursprungs ist, aber 
besonders in den Provinzen unter dem gemeinen Volke zahlreiche Mitglieder zählt, ist der 
Buddhismus. 
Der Buddhismus ist bekanntlich indischen Ursprungs. Der Stifter desselben, Säkyamuni, 
Sohn des Königs von Kapilavastu, stand auf der Höhe der Bildung seiner Zeit und war in den 
verschiedenen Systemen der indischen Philosophie wohl bewandert. Er ist vielleicht der einzige 
unter den Religionsstiftern, welchen nicht so sehr eine dunkle Beg-eisterung als vielmehr eine 
tiefe philosophische Betrachtung des Lebens mit seinen zahlreichen Räthseln und Leiden zu 
seiner Mission hingetrieben hat. 
Der Buddhismus kennt keinen ewigen, allmächtigen Gott. Sein Ideal ist der Mensch, 
der gute vollendete Mensch, welchem es gelungen sich von den Fesseln der Begierde zu be- 
freien und dem ewig wiederkehrenden Kreisläufe der Dinge zu entrinnen. Ein solcher Mensch 
