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Ethnographie. 
Das Chinesische zerfällt in drei Sprachrichtungen, 1. Volkssprache, 2. Schriftsprache, 
3. Umgangssprache. Die Volkssprache ist unstreitig diejenige Richtung, welche die Sprache in 
ihrer ursprünglichen Anlage am getreuesten repräsentirt und von welcher bei Erforschung des 
Chinesischen vor allem andern ausgegangen werden muss. Sie zerfällt nach den Provinzen in 
mehrere Dialekte, welche in Betreff der Aussprache und Articulation von einander oft derart 
abweichen, dass sich die Sprechenden gegenseitig gar nicht verstehen. Da die Volkssprachen 
keine eigene Literatur erzeugt haben, so ist uns an den alten Dialekten ein grosser Schatz 
unwiederbringlich verloren gegangen. Die Schriftsprache wird in die alte und neue geschieden. 
Die Umgangssprache, der sogenannte Mandarin-Dialekt (Kwan-hoa), ist das Idiom des Hofes, 
der Beamten und überhaupt der Gebildeten China’s und verhält sich zur Schriftsprache wie 
etwa das gesprochene Hochdeutsch zu dem Hochdeutsch der Bücher. 
Literatur, Bildung, Wissenschaft. 
An der Spitze der chinesischen Literatur, gleichsam deren Grundlage bildend, stehen die 
canonischen Bücher. Sie zerfallen in zwei Classen. In die erste Classe gehören die sogenannten 
fünf Bücher (wu-hing) , welche bei den Chinesen in einem ähnlichen Ansehen stehen wie die 
Torah bei den Juden, der Qorän bei den Muslim’s und die Evangelien bei den Christen. In die 
zweite Classe fallen die Commentare zu den fünf Büchern, welche die berühmten Weisen des 
chinesischen Alterthums Kung-fu-tse und Meng-tse zu Verfassern haben. 
Das erste der fünf Bücher ist der Y-king (das Buch der Metamorphosen), ein mathe- 
matisch-symbolisches Werk voll dunkler Sätze, welches Wan-wang im Jahre 1150 v. Chr. ver- 
fasst haben soll. 
Das zweite Buch, der Scliu-king (das Buch der Urkunden), erzählt die Thaten und Reden 
der alten Kaiser von Yao (2357 v. Chr.) bis Ping (770 v. Chr.). Es ist eine Art von 
Fürstenspiegel. 
Das dritte Buch ist der Schi-king (Buch der Lieder), enthaltend eine Sammmlung alter 
Lieder und Oden, welche die Sitten, Gebräuche und Grundsätze der alten Chinesen schildern. 
Das vierte Buch, genannt Li-ki (Sammlung der Ritualvorschriften) enthält ein Corpus von 
Gesetzen und Ceremonien, welche sich auf den öffentlichen Cultus beziehen. Es ist der Sage 
nach von Kung-fu-tse aus verschiedenen Werken des Alterthums zusammengestellt, factisch 
gehört es aber in die Zeiten der Dynastie Han (206 v. bis 220 n. Chr.). 
Das fünfte Buch Tschun-tsiu (Frühling und Herbst) enthält eine Geschichte des Reiches 
Lu (der heutigen Provinz Schan-tung) des Vaterlandes Kung-fu-tse’s. Es wird darin das Leben 
der einzelnen Fürsten mit all’ ihren Tugenden und Lastern sammt den darauf erfolgten Beloh- 
nungen und Strafen geschildert. Wahrscheinlich ist das Werk späteren Ursprungs, und erst 
nach dem Tode Kung-fu-tse’s abgefasst. 
Zu den canonischen Büchern der zweiten Classe gehören die sogenannten vier Bücher 
(Sse-schu), der Hiao-king und der Siao-hio. Unter dem Sse-schu begreift man folgende vier 
Werke: 1. Ta-hio (die grosse Wissenschaft). Der Verfasser ist Kung-fu-tse; es wurde von 
seinem Schüler Tseng-tse commentirt. Es ist eine Art von Fürstenspiegel oder eine Anleitung 
sich selbst zu regieren, um auch andere regieren zu können. 2. Tschung-yung (die rechte Mitte), 
eine Anleitung zur Lebensphilosophie, besonders für Regenten. Der Verfasser ist Tse-sse, ein 
Enkel Kung-fu-tse’s. 3. Lün-yu (Buch der Sprüche) enthält in seiner ersten Hälfte (zehn Ab- 
schnitte) Nachrichten über Kung-fu-tse’s Leben und in seiner zweiten Hälfte (zehn Abschnitte) 
die Sprüche Kung-fu-tse’s und seiner Schüler über Tugend und Regierungskunst. 4. Meng-tse 
