rica del Mastrofini nel suo opuscolo: Cinque Pasque sole (Siena, 1866), e T 
sonosi contentati di chiamarla teoria scientificamente bella , ma da rimanere 
inapplicata : e tale indubitatamente rimarrà. 
E come no ? la mobilità della Pasqua connessa col moto lunisolare tra 
noi cattolici se non è di fede, poco se ne discosta (1) per i misteri che vi 
sono racchiusi , per 1’ origine a cui si rannoda , per la costante e non mai 
interrotta disciplina della Chiesa di diciannove secoli. Che se nei secoli pri- 
mitivi nacquero controversie tra i fedeli, queste furono o intorno al modo di 
computare la luua pasquale, o più veramente se la Pasqua si dovesse cele- 
brare nel giorno stesso decimo quarto, ovvero nella domenica seguente sem- 
prechè quello avvenisse nell’equinozio di primavera o immediatamente dopo: 
ma quanto al celebrarla in una data settimana e mese , o piuttosto in un 
giorno fisso e di pura convenzione, questa è invenzione moderna, messa in 
voce e tosto giudicata indegna di essere pure ascoltata appunto al tempo 
della riforma gregoriana (2) , e poi rinnovata da qualche protestante (3) o 
da qualche astronomo di difficile contentamento, e poco pratico della disci- 
plina della Chiesa (4), a disinganno dei quali il sullodato nostro collega com- 
mendatore Ciccolini scrisse quella sua sì dotta e sensata lettera al barone 
De Zach (S) , alla quale io rimando l’ illustre professore di Dorpat per ciò 
coda dell'anno ; quanto la teorica bella (all'occhio profano) che tragge da quel concetto la sem- 
plificazione (e anche l’annullamento) di tutti i computi ecclesiastici restringendo la celebra- 
zione della Pasqua alle cinque sole domeniche che accaderebbero ai 26 marzo, 2, 9, 16, 23 
aprile; queste peregrine scoperte, dico, uscirono dal cervello del Mastrofini come Minerva 
dalla testa di Giove, e non so come se ne possa dar lode al R. P. Aurelio Castelli quasi 
autore di un nuovo sistema. 
(1) «Non mediocris esse sapientiae diem celebritatis definire Paschatis , et Scriptura 
divina nos instruit et traditio majorum , qui convenientes ad Synodum Nicaenam inter illa 
fidei, ut vera, ita admiranda decreta, etiam super celebritate memorata , congregata peri- 
tissimis calculandi, decem et novera annorum (Enneadecaterida) collegere rationem, et quasi 
quemdam costituere circulum, ex quo exemplum in an. reliquos gigneretur. » S. Ambrosius 
Ep. 83 ad Episcop. per Aemiliara eonstitutos. 
(2) Non sunt audiendi qui existimant Ecclesiam debere solemnitatem Paschae pera- 
gere stato semper die ec. Clavio, Op. cit. Gap. 1. 
Era proprio la stessa proposta del sig. dott. Maedler come è a vedere nell’ Histoire 
ecclesiastique, continuation del Fleury, an. 1S82. 
(3) The reformed Kalendar. London 1701. 
(4) Bernoulli, Delambre, Zach, ee. 
(5) Y. Correspondance astronomique de Mr. le Baron De Zach, Tòm. XII. 
