Bantu -Sprachen. 
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Die Bildungsweise desselben besteht darin, dass der Nominalform das Präfix 
e (a-\-i) vorausgesetzt und das Suffix ini angehängt wird. Dabei fallen vor e die 
anlautenden Yocale ab; bei ini wird a-\-i in e zusammengezogen ; sehliessendes o löst 
sich vor ini in a-±u auf, wobei aber Umstellung der beiden Elemente (ii-\-a) statt- 
findet. In der letzten Silbe stehende Labiale b, m, mb , lösen sich durch den Ein- 
fluss des i von ini in muillirte Dentale auf, z. B. : 
ili-zwi, Wort, 
i-sanhla , Hand, 
in-hlu , Haus, 
ubu-so , Antlitz, 
in-kabi , Ochs, 
abl. elizwini (e- ili-zwi- ini), 
abl. esanhleni (e-i-sanhla-ini), 
abl. enhlwini (e-in-hlu-ini ) , 
abl. ebusweni (e-ubu-sua-ini), 
abl. enkatyeni (e-in-kabi-ini), 
um-lambo , Fluss, abl. emlanyeni (e-um-lambo-ini). 
Andere Verhältnisse werden durch Präpositionen ausgedrückt. So dient zur 
Bezeichnung der Nähe bei Dingen die Präjmsition gase , bei lebenden Wesen die 
Präposition gaku , z. B. gase-nhlwini nahe beim Hause, gase-mtini nahe beim 
Baume. 
Zur Bezeichnung des Verhältnisses „durch“ bedient man sich der Präposition 
ga, des Verhältnisses „mit“ der Präposition na, z. B.: 
gomfazi durch die Frau = ga-um-fazi , 
geliase durch das Pferd = ga-i-hase , 
gabantu durch die Menschen = ga-aba-ntu, 
gezinkosi durch die Häuptlinge = ga-izin-kosi, 
nomfazi mit der Frau = na-um-fazi , 
nehase mit dem Pferde = na-i-hase, 
nabantu mit den Menschen = na-aba-ntu, 
nezinkosi mit den Häuptlingen = na-izin-kosi. 
na kommt in derselben Bedeutung auch im Se-öuana und Herero vor. 
Das reine Verhältniss des Instrumentals gelangt durch Beduplication der 
Pronominalpräfixe zum Ausdrucke. Dabei treten dieselben lautlichen Verände- 
rungen wie oben (S. 30) ein. Der anlautende Vocal fällt regelmässig ab, z. B. 
gumfazi durch die Frau = u-um-fazi ( ip-um-fazi '), 
lilizwi durch das Wort = ili-ili-zwi , 
lihase durch das Pferd = i-ili-hase, 
babantu durch die Menschen = aba-aba-ntu. 
