Dt ‘ävida - Sprachen. 
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lösbar erscheinen, eine bestimmte Bedeutung zu vindieiren , ist ziemlich schwer; 
dass sie aber eine bestimmte Bedeutung besassen, geht einerseits aus einzelnen 
Spuren deutlich hervor, andererseits lässt sich dies nach Analogie anderer ähnlich 
construirter Sprachen erwarten. 
Da wir sowohl dieselbe Wortform bald als Nomen bald als Verbum auftreten 
sehen, als auch Wortformen mit demselben Ableitungselemente häufig bald als 
Nominal- bald als Verbalbildungen begegnen, so liegt die Vermuthung nahe, dass 
beiden eine und dieselbe Themabildung, wie in den semitischen Sprachen, zu Grunde 
liegt. Diese Wahrnehmung werden wir weiter unten bei Betrachtung der Verbal- 
formen bestätigt finden. 
Das Wort. 
Ich theile die Redetheile der Sprache in zwei Gruppen, die ich mit dem Aus- 
druck Nomen und Verbum bezeichne. In die erstere Gruppe reihe ich nebst dem 
Pronomen auch das Numerale ein. 
I. Nomen. 
Genus. 
Ein grammatisches Geschlecht (gemis) im Sinne der flectirenden Sprachen 
kennen die Drävida-Sprachen nicht. Ein Ansatz dazu findet sich nur im Pronomen 
dritter Person vor, wie wir ihn selbst in reinen Negersprachen (z. B. dem 
Bari) vorfinden. Er wird durch Zusammensetzung dieses Elementes mit dem 
Verbalstamme auch aufs Verbum übertragen; dasselbe kann auch in gewissen 
Fällen beim Nomen geschehen. Diese Art von Geschlecht hat aber aufs Ad- 
jectivum (Congruenz) keinen Einfluss, sondern berührt nur wieder das Pronomen 
und Verbum des Satzes. Dagegen waltet hier ein anderer ähnlicher Unterschied 
ob, wie er z. B. in mehreren amerikanischen Sprachen gang und gäbe ist. Die 
Nomina zerfallen, je nachdem sie vernünftige oder als vernünftig gedachte und 
unvernünftige oder todte Wesen bezeichnen, in zwei Classen, die von den einhei- 
mischen Grammatikern Formen der höheren (Telugu mahadväca- 
kamu-lu ) und Formen der niederen Kaste (Telugu amahadvdca- 
kamu-lu ) genannt werden. In die erstere Classe gehören die Bezeichnungen für 
Menschen, Götter, Halbgötter, Geister etc., in die letztere die Bezeichnungen für 
Thiere, unbelebte Dinge und subjective Vorstellungen. Diese Eintheilung ist aus 
einigen Verschiedenheiten in der Declination abgeleitet. 
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