Schlussbemerkungen. 
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zieht der Europäer nunmehr aus, um seine in Europa erschöpften materiellen 
Quellen mit dem Golde heidnischer Barbaren zu speisen, er dünkt sich heute dazu 
berufen, europäische Gesittung und Cultur, sein eigenes Wissen und Fühlen über 
die verschiedenen Menschenrassen zu verbreiten. 
Es lag nun in der Tendenz gewisser Menschenvereine und Völker, in ähnlicher 
Weise, wie man auf die Trajans Säule in Born das Kreuz, das Symbol der Liebe, 
pflanzte, auf dass dieses Zeichen alle menschliche Schöpfung überrage und über- 
strahle, auch die Religion als den Gipfelpunkt jeder menschlichen civilisatorischen 
Thätigkeit hinzustellen. Dem Missionär, mit dem kargen Brotsacke in der Linken, 
und dem Kreuze in der hocherhobenen Rechten, schenkte die Welt die Anerkennung, 
dass er es sei, welcher den schwarzen Sklaven, den braunen und kupferfarbigen 
Barbaren den Ausdruck thierischer Verwandtschaft genommen, und für europäische 
Civilisation , Cultur und Gesinnung geschmeidig gemacht habe. Dem moralischen 
Werth e dieser Anerkennung stimmen wir aus vollem Herzen bei; wir haben in den 
verschiedensten Punkten der Erde die herrliche, segensreiche Thätigkeit europäischer 
Missionen mit erstauntem Auge betrachtet, und bewundern gelernt; die geweihten 
Männer, indem sie das Vertrauen und die Neigung fremder Rassen zu ihren heiligen 
Zwecken gewinnen müssen, bestreben sich die Mittel zu erlangen, mit dem Wilden 
zu verkehren, seine Denkweise und Verhältnisse kennen zu lernen, um, wenn sie in 
alles Erforderliche eingeweiht sind, ihre milden Zwecke zu vollführen. 
So sehen wir denn in dem Missionär eine Fülle von philologischen, ethnogra- 
phischen und vorzüglich psychologischen Kenntnissen angehäuft, welche unser 
Erstaunen erregen, und Bewunderung im vollsten Maasse verdienen. 
AVas aber die Mittel der Annäherung zu den Wilden betrifft, was diese förder- 
lich und fesselnd macht, scheint uns in etwas Anderem als in der directen Thätigkeit 
nach dem Zwecke zu liegen. Betrachten wir einmal die primitivsten Regungen des 
menschlichen Geistes etwas näher. 
Ihr ursprünglichster Hebel sind körperliches Wohl und Wehe; so lange Beides 
ungetrübt ist, wiegt sich der menschliche Geist innerhalb der weitesten Grenzen hei- 
terer Sorglosigkeit. So lange der von der Natur gepflanzte Brotfruchtbaum Früchte 
trägt, die Kokospalme sich mit reichen Schnüren von Nüssen beladet, und Speise und 
Trank der menschlichen Generation im grossen Überflüsse bietet; so lange das Götter- 
geschenk die Banane, sich selbst fortpflanzend, die Thäler erfüllt, und die Hügel in 
waldartigem Bestände hinanklettert, schleicht sich bei dem Menschen die Sorge nicht 
