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Schlussbemerkungen. 
ein: woher die Nahrung nehmen? So lange kein Sturmwind seine Erdhöhle verweht, 
seine Hütte abbricht, bleibt er unbekümmert; so lange ihm kein wildes Thier sein 
Kind entreisst, kennt er den Schmerz des Verlustes nicht; so lange die Krankheit 
seine Glieder nicht lähmt, oder die nächsten Kameraden und Freunde hinwegrafft, 
weiss er nichts von äusseren Gewalten, welche sein Verlangen schmälern, seine 
Kühe stören, und seine Herzensneigungen antasten. 
Lasset erst eine von diesen Unbilden über ihn hereinbrechen, dann wird er zur 
Noth wendigkeit hingedrängt, von dem ersten menschlichen Attribute, von seiner 
Denkfähigkeit, Gebrauch zu machen. Und kaum hat der Wilde mit stumpfsinniger 
Betroffenheit den ersten aussergewöhnlichen Unfall, darunter leidend, über sich 
ergehen lassen, so beginnt sein Streben, die Ursache der Entstehungsweise solcher 
feindlicher Elemente zu erkennen, mit der Absicht, die Schutzmaassregeln für sich 
herauszufinden, oder sich dem schädlichen Einflüsse durch die Flucht zu entziehen. 
Erst an der Grenze seines natürlichen Verstandes, und in der Dunkelheit jen- 
seits desselben, wurzeln die Anfänge ausserordentlicher Gewalten, der Gottheiten; sie 
sind der unbekannte Name der Schwäche seiner eigenen Einsicht, und die Ver- 
hältnisse, welche ihn auf dieses Feld bringen, lassen ihm die Gottheit zuerst als 
bösen Geist, als den persönlichen Feind seines Wohllebens auftreten. Das ist bei 
den Urmenschen der Anfang, die Moral der Gottheit. 
Die Wünsche des primitiven Menschen, an diesem Punkte angelangt, sind aber 
kaum das Verlangen nach Trost, oder nach der duldsamen Tugend des Sich- 
ergebens in - sein Schicksal, er heischt Abhilfe. 
Der Naturforscher, der ihn belehrt, an welche Stelle er seine Hütte zu bauen 
habe, wie und wohin er eine neue Pflanzung anlegen soll; der Arzt, der seine 
Krankheiten heilt, und sich seiner leidenden Angehörigen annimmt, sind seine 
nächsten und natürlichsten Freunde, sie erweitern, indem sie sein Wohl fördern, 
gleichzeitig die Grenzen seines natürlichen Verstandes , und tragen das finstere 
Labyrinth, aus welchem dem Wilden seine Geister und Götter erwachsen, in die 
Ferne hinaus, und machen ihn fast unabhängig von ihnen, nach welchen ein 
natürliches in dem primitiven Menschen gepflanztes Bedürfniss, nicht besteht. 
Und doch haben wir warme Theilnahme für den Missionär, mit seinem kargen 
Brotsacke in der Linken, und haben Bewunderung für den wahrhaft begeisterten 
Mann , mit dem Kreuze in der hocherhobenen Beeilten, welcher seinen Beruf nicht 
als Carriere betrachtet, und für welchen wir die Bezeichnung „Kisol-releak-ück“ 
