ln der Tembe mussten alle um 6 Uhr aufstehen. Dann 
ging es ans Waschen und Reinigen des Körpers. Der 
Schwarze liebt ein frisches Bad über alles, ln den 
Büschen zwischen den Gräben der Festung wurde manch 
Sturzbad genommen; unter Lachen und Kichern be- 
gossen sich die Eingeborenen gegenseitig. Da gab es 
ein Schütteln, Jauchzen und Klatschen, als würden 
Freudenfeste begangen. Nach dem frischen Bade wurde 
das Haar in Ordnung gebracht, wie es Stammes-Ge- 
wohnheit und -Eigentümlichkeit mit sich brachte. 
Hatte der Körper sein Recht, so wurde das Quartier 
gereinigt, der Fussboden gefegt, die Decken auf den 
Lagerstätten zusammengelegt und was es sonst noch 
in den Räumen zu thun gab, um der Reinlichkeit und 
dem Ordnungssinn zu genügen. Nach dem ersten 
Frühstück gingen alle in ihre Dörfer an ihre häuslichen 
Verrichtungen. Auf der Barasa sass der Weber an 
der einfachen Webevorrichtung und vereinte die bunten 
Fäden zu mehr oder minder breiten Streifen und 
Bändern. Der Hutmacher war eifrig beschäftigt, aus 
den Palmenfibern einen gro.ssen Hut zu flechten, und 
neben ihm stellte ein anderer Bastmatten her. 
Die I'rauen beschäftigten sich unter eintönigem 
Gesänge mit der Bereitung von Mehl. Bei den Togo- 
negern geschah dies durch Reiben zwischen zwei 
Steinen; bei den Ostafrikanern dagegen wurden die 
Maiskörner in einem ausgehöhlten Baumstamme mit 
einem Stück Holz zerstampft. Auch dem Waschen der 
Wäsche widmeten .sich die Weiber mit vielem Eifer. 
Sie kneteten die schmutzigen und nassen Stücke, nach- 
dem sie sie mit Seife eingerieben hatten, so lange auf 
hölzernen Kisten, bis sie zum Spülen reif waren, ln 
einem für ihn abgeteilten Raume der Arabertembe 
schmolz, hämmerte und feilte der Schmiedemeister Said 
bin Halfani. Hinter der Tembe schlachteten auch wohl 
die Suaheli ihre Hammel oder Geflügel. Mit scharfem 
Messer durchschnitten sic dem Tier den Hals und 
Hessen das Blut ablaufen. Der Netzmacher filierte mit 
zwei Holzstäbchen seine Netze; die Ruderer reinigten 
die Boote, trockneten die Segel oder tünchten Boot 
und Ruder mit frischen Farben. Im Neu -Guineadorfe 
sah man Federschmuck hersteilen, oder es wurden Kokos- 
nü,sse auf ganz eigentümliche Weise entschält. Auf die 
Spitze eines im Erdboden eingerammten Pfahles wurde 
die Nirss so lange aufgeschlagen, bis die äussere Schale 
sprang. Dann nahm der Schwarze die h'rucht in die 
linke Hand und spaltete sie vollends mit scharfkantigem, 
hartem Holzscheit. 
Gegen lo Uhr gingen zwei bis drei Mann von jedem 
Stamme zur Menageausgabe, welcher die Bereitung des 
Mittagsmahles folgte, das zwischen 12 und i Uhr unter 
Lachen und Scherzen und mit allen möglichen und 
unmöglichen Lauten des Behagens verzehrt wurde. 
Eine einstündige Ruhepause benutzten die einen zu 
einem Schläfchen, andere wieder zu Hazardspiel und 
Plauderei. Gern hiitten die Schwarzen diese Stunde 
der Erholung und P'reiheit bis zum Abend ausgedehnt; 
der Dienstplan jedoch verlangte wieder eine Be- 
schäftigung, die allerdings auch keine grosse An- 
strengung beanspruchte, sondern im Gegenteil manches 
Vergnügen für sie brachte. Man schmückte sich zu 
den Vorführungen und Tänzen; die Kameruner be- 
reiteten alles zum Bootfahren vor, und die Südwest- 
afrikaner schirrten die Ochsen an die Wagen oder 
sattelten die Pferde zum Umritt durch die Araberstadt. 
Von 3 Uhr ab fanden abteilungsweise die Vorführungen, 
Tänze und landesüblichen Spiele der Eingeborenen 
statt. Beim Hereinbrechen der Abenddämmerung ging 
es in die Dörfer zurück. Das Abendbrot wurde be- 
reitet und verzehrt, und dann hielten Spiel und Tanz zu 
eigenem Vergnügen alle bis gegen 10 Uhr zusammen. 
Auch ohne Zapfenstreich mu.sste die Stunde des Zubett- 
gehens pünktlich eingehalten werden. Die Kerzen in 
den Laternen wurden angezündet und die Lagerstätten 
aufgesucht, l^reilich, tiefe Ruhe trat noch lange nicht 
ein; noch bis spät in die Nacht tönten Lachen, Gesang, 
die Klänge einer Violine, einer Harmonika oder einer 
Querpfeife aus den Hütten. 
Unter den Aufführungen nahmen die Tänze mit 
vollem Recht das Hauptinteresse in Anspruch, weil sie 
die Körperformen der Leute, ihr P'ühlen und Denken, 
ihre religiösen Gebräuche und Sitten am deutlichsten 
zum Ausdruck brachten. Tausende und Abertausende 
von Zuschauern wohnten täglich diesen originellen 
Schauspielen bei, die so ursprünglich und unverfälscht 
noch nie auf deutschem Boden geboten wurden. Die 
Kameruner bevorzugten einen Rundtanz mit einem Vor- 
sänger in der Mitte, der zum Zeichen seiner Würde 
eine tiaraartige Kopfbedeckung trug und in jeder Hand 
einen Wedel hielt. Die Tänzer, die einen Kreis um 
den Vorsänger bildeten, liefen 10 — 12 Schritt im Kiebitz- 
gang, dann folgte ein Vorwärtshüpfen mit beiden Füssen, 
das von starken Zuckungen der Rückenmuskeln und 
Vorwärtssto.ssen der Unterarme begleitet wurde; dazu 
ertönte ein monotoner Gesang und das Klirren, Klappern 
der Tanzrasseln aus Messingblättchen oder getrockneten 
Früchten, welche die Leute, auf Riemen oder Bänder 
gereiht, an den Beinen trugen. Viel Anmut offenbarte 
sich gerade nicht in diesen Bewegungen, aber Be- 
herrschung aller Körpermuskeln, Kraft und Gewandtheit 
und ein gewisser Stolz machten sich geltend. Zu den 
eigenartigsten Vorführungen der Kameruner gehörte 
ausserdem das Signalwesen mit der Sprachtrommel. 
Afrikaforscher haben sich mit dieser nur bei den Kame- 
runern üblichen Telephonie schon viel beschäftigt, ohne 
das Geheimnis der Lautzeichen, so einfach und ur- 
sprünglich sie auch sind, ergründen zu können. Auch 
auf die hiesigen Experimente konzentrierte sich das leb- 
hafte Interesse zahlreicher Kolonialfreunde und Forscher, 
und der Protektor der Kolonial-Ausstellung, Sc. Hoheit 
