auf dem Abofluss und Missionar Autenrieths Ilüttenbau 
am Kupeberge im Hinterland. Bilder der Missions- 
häuser in Victoria und Anum (Togoland) zeigten, dass 
die Baseler Missionare sich auf den Tropenbau ver- 
stehen. Davon zeugten auch die »Baupläne mit Erläute- 
rungen«, ausgeführt von dem Missionsingenieur Hüttinger. 
In zwei Glaskasten lagen Amulette oder Zaubermittel 
ausgestellt. Da diese Dinge von den Eingeborenen 
sehr gefürchtet sind und ihr Gebrauch geheim ge- 
halten ward, ist eine solche Sammlung von Zauber- 
geräten, wie sie hier ausgestellt war, eine grosse Selten- 
heit. Es waren darunter: i. Schutzmittel für Personen 
gegen böse Einflüsse und alle möglichen üblen Zufälle 
des Lebens. 2. Mittel zur Abwehr allgemeiner Kalami- 
täten, Seuchen, Dürre, Heuschrecken, Krieg, Natur- 
ereignisse, kurz jeder Gefährdung der wirtschaftlichen 
und politischen Verhältnisse. 3. Fluch- Amulette, die 
fast alle mit einer Schnur umwickelt sind. Der 
Zauberer spricht den P'luch beim Binden aus; man 
nennt dies die Seele binden. 4. Zaubermittel, die 
Kraft und Glück verleihen und heilen sollen. Diese 
werden am Körper getragen oder an Häusern, Wegen, 
Thoren, Gärten, Thüren, Flinten, Kanus u. s. w. an- 
gebracht. Der Neger denkt, dass er durch solche 
Fetische in Verbindung tritt mit der Welt der Natur- 
geister, die ihm durch diese Mittel dienstbar wird. 
Aus Kamerun waren Wahrsagergeräte vorhanden, Steine, 
Zähne und Knochen, von denen jedes eine Bedeutung 
hat und die nach dem Wurf gedeutet werden, ähnlich 
wie die Karten einer Wahrsagerin. 
Unter diesen Sachen waren Steine, die nach dem 
Glauben der Eingeborenen vom Himmel gefallen sind. 
Von einzelnen Gegenständen seien noch erwähnt: ein 
Wunschzeichen von der Goldküste, welches als Ver- 
körperung einer Bitte dem Fetischbilde vorgelegt wird; 
dann eine PuiDpe , genannt Mossongo, Gott der Eide 
von den am Mungofluss wohnenden Bakundu. Dies 
ist eins der fünf P'etischbilder, die bei diesem Stamme 
in Gebrauch sind, und stellt eine übernatürliche Macht 
vor, welche solche straft, die falsch schwören. Die 
Leute sagen , wenn jemand vor diesem Bilde unter 
Anrufung seines Namens falsch schwöre, so falle das 
Bild um oder mache sonst eine auffallende Bewegung; 
dem Meineidigen aber widerfahre ein schreckliches 
Unglück. Wer kein solches Bild im Hause hat, ent- 
lehnt es vom Nachbar, wenn er schwören will. Klagt 
jemand einen Gegner an, so legt er nach der Anklage 
das Bild auf sein Haupt, zum Zeichen, dass der Gott 
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