] 5 unyans »Pilgerreise«, Katechismen, Lesebücher und 
Liederbuch; selbst kleine Lehrbücher der Weltgeschichte 
und der Rechenkunst sind in dieser Sprache abgefasst. 
So hat die Ausstellung aufs neue bestätigt, dass diese 
amerikanische Mission in geordneter, fleissiger und 
nüchterner Weise ihre Arbeit mit Erfolg betreibt. Wir 
heissen de.shalb ihre Mitarbeit an der Hebung der ein- 
geborenen Bevölkerung unserer Kamerunkolonie herzlich 
willkommen. 
Auch die wichtige Arbeit, welche die Rheinische 
Missionsgesellschaft") in Südwestafrika betreibt, 
war auf der Ausstellung vertreten. Diese Gesellschaft 
hat in Barmen ihren Sitz und unterhält mit einem Auf- 
wand von ca. ^/2 Million Mark über loo Missionare in 
China, Sumatra, Neu-Guinea und dem genannten afrika- 
nischen Lande. Im Jahre 1842 überschritten die 
rheinischen Mi.ssionare vom Kapland aus den Oranje- 
tluss und drangen sofort bis in das Hereroland vor. 
14 Jahre lang mussten sie warten, bis der Erstling 
aus diesem Volke getauft werden konnte. Die Nama 
waren dem Christentum zugänglicher, doch waren bei 
ihnen Rückfälle in heidnisches Leben häufig; dennoch 
hat das Christentum Schritt für Schritt Boden ge- 
wonnen. Ein Netz von 20 Missionsstationen, die mit 
24 Missionaren besetzt sind, ist über das ganze Land 
aiLsgedehnt. Aus den Nama sind etwa 5500 Seelen 
und aus den Herero etwa 4000 zu christlichen Ge- 
meinden gesammelt worden. 800 Namakinder besuchen 
die .Schulen, wie auch einige hundert Hererokinder. 
Trotz der y\rmut, unter der besonders die Nama 
leiden, haben diese Gemeinden doch 1 1 000 Mk. für 
den Unterhalt ihrer Kirchen und Schulen aufgebracht. 
Drei Missionare stehen sogar unter dem Volk der 
Owambo an der deutsch-portugiesischen Grenze. Auch 
in dieser entlegenen Gegend sind bereits Bücher in der 
Volksspruche gedruckt, und ist eine kleine Gemeinde 
gesammelt. Die rheinische Missionsarbeit in diesen 
Ländern steht als ein Denkmal weltüberwindenden 
Glaubens und fleissigster, mühevoller Arbeit vor unseren 
Augen; von den verschiedensten Seiten ist dies auch 
in gebührender Weise anerkannt worden. So sagt 
Rochus Schmidt im zweiten Bande seines Werkes 
»Deutschlands Kolonien«, Seite 286: »Von den rheini- 
schen Missionaren ist in Südwestafrika Grossartiges ge- 
leistet worden«, und der Premierlieutenant A. v. Frangois 
schreibt in seinem 1895 erschienenen Buche P'olgendes: 
»Ohne die Pionierarbeit der Missionare wäre die Besitz- 
ergreifung des Eandes ein völlig illusorischer Akt auf 
dem Papier gewesen; was Händler, Industrielle und 
Gelehrte, zumal Holländer und Engländer, zur soge- 
nannten Ivrforschimg und Kultivierung gethan haben, 
fällt gar nicht ins Gewicht neben den positiven Ifr- 
gebnissen der Missionsarbeit. Und diese Arbeit will 
"') Rheinische Missionsgesellschaft. Härmen, Rudolfstrasse 129. 
Inspektoren: 1 )r. A. .Schreiber und H. Spiecker. 
um so mehr bedeuten, als alle egoistischen Motive, die 
den Händler oder P'orscher immer beseelen werden, 
die schliesslich auch dem Kriegsmann nicht abge- 
sprochen werden können, bei diesen Männern fort- 
fallen.« 
Auf der Ausstellung zeigte eine Wandkarte die Lage 
aller Hauptstationen, und eine Auswahl von Photo- 
graphien veranschaulichte Land, Leute und Leben. Als 
ethnographisches Curiosum seien Ahnenstäbe der Herero 
erwähnt, die gerade deshalb von Anthropologen beachtet 
wurden, weil sie völlig unbearbeitet waren. Das gute 
Modell eines Ochsen wagens führte das Verkehrsmittel 
vor die Augen, welches gerade in Südwestafrika eine 
so grosse Bedeutung hat. Besonders wichtig war die 
Ausstellung der Litteratur des Landes. Die Herero- und 
Namasprache sind ausschliesslich durch die Mühe 
rheinischer Missionare zu Schriftsprachen gemacht 
worden. Schon im Jahre 1857 gab Missionar Hahn 
die erste Grammatik und das erste Wörterbuch der 
Hererosprache heraus. Später folgten ein Wörterbuch 
Ifnglisch-Herero und das grosse Herero-Wörterbuch von 
Brinker. V'on anderen Büchern lagen aus: drei Lese- 
bücher, das Neue Testament, die Psalmen und vier ver- 
schiedene biblische Geschichtenbücher, verschiedene 
Gesangbücher und Katechismen, wie auch Bunyans 
»Pilgerreise«. Besonders beachtenswert waren die in der 
Hottentottensprache verfassten Bücher. Erstaunlich sind 
P’leiss und Ausdauer, deren es bedurfte, dieses wunder- 
liche Idiom mit seinen vielen Schnalzlauten zur Schrift- 
sprache zu machen. Sehr interessant ist das Neue 
Testament in dieser Sprache, welches der alte Missionar 
Schmelen aus dem Munde seiner Frau, die eine Nama 
war, niedergeschrieben hat, ohne dass er selbst die 
Sprache wirklich kannte, und ohne dass — leider — die 
verschiedenen Schnalzlaute in systematischer Weise durch 
Zeichen wiedergegeben worden wären. Erst im Jahre 
1857 erschien die erste Formenlehre der Namasprache 
von Missionsinspektor Wallmann bei Herz in Berlin. 
Dann ist es dem Fleisse des Missions-Superintendenten 
Kroenlein gelungen, den Bau der Sprache zu erforschen; 
von ihm lagen vor: sein grosses Wörterbuch des Khoi- 
Khoin (Namasprache), ein kleines Gesangbuch, das 
Neue Testament und die Calwer- Biblische Geschichte; 
von anderen Missionaren noch ein Lesebuch, Gesang- 
buch und der Katechismus Luthers. Von der F'inni- 
schenMissionsgesellschaft, welche im nördlichsten 
Teil unseres Schutzgebietes drei Stationen mit drei 
Missionaren unterhält, war die Ausstellung nicht be- 
schickt worden. 
Auch die Arbeiten der evangelischen Missionsarbeit 
auf Neu-Guinea und dem Bismarck-Archipel waren auf der 
Ausstellung- vertreten. Dieselbe Rheinische Missions- 
gesellschaft, von deren ausgedehnter Wirksamkeit in 
.Südwestafrika wir soeben berichtet haben, hat sich der 
schwierigen Aufgabe unterzogen, in Kaiser Wilhelms- 
126 
