2. Kuevi (Akra-Name), jetzt Samuel Garber. 
3. Ame-me-nö [Amemeignon] = »einer guten 
Familie angehören, ist gut«. 
4. Gbedegbe-hö (Peripeignon)! — »einst war es 
gut« (i. e. früher war’s besser). 
5. Hüj ö [Hündschö]=»Fetischsohn«(Phecla-Name). 
6. Jokoto — »Hose «(Name eines früheren Königs 
in Aiilo). 
7. Latevi [LattewiJ ) 
8. Foli [Folli] I Akra-Namen. 
9. Amonin [AmmÖni] | 
10. Amiizu [Müs], Afä-Name. 
11. Ahluivl [Awlewi], = »Kleines Junges« (ahlui 
= Junges Thier, z. B. vom Pilephanten). 
12. Latekve [Latikwe], Akra-Name. 
13. Abotsi [Abüki] (Haussawort: = Freund). 
14. Kofi [Kohl] = »Freitagskind«. 
15. Kwasi [Quassi] = »Sonntagskind«. 
16. Ananin [Ammönil = »Der vierte Knabe«.*) 
17. Tete [Titti] = »Erstgeborener«(Adangbe-Name). 
B. P'rauen. 
I . 
2 . 
3 - 
4 - 
5 - 
6 . 
7 - 
8 . 
9 - 
IO. 
Ohül j Frauen von 
Dasi [Dässi] = »Schlangenfrau« ( J. C. Bruce. 
Avlesl [Awlessi] = »Meerfetischfrau« (Avlekete 
= Agbui, Meergottheit). 
Yagä [Yaka]. 
Minomekpö = »Wir wollen’s abwnrten«. 
Koukoe [Koque] 
Kai 
T e 1 e V i 
A d o k ö 
Alugbä 
Akra-Namen. 
[Talewi] 
[Adokö] 
[Aluba], Afä-Name. 
Zu den Afä-Namen bemerkt Dr. Prietze, dass sie 
in Beziehung zu dem Wahrsagerfetisch Afä stehen, 
dessen Priester ihren Kindern besondere Namen geben. 
Im übrigen ist es mir leider völlig unmöglich gewesen, 
von den Leuten selbst irgend etwas über ihre religiösen 
Vorstellungen zu erfahren; sie waren durch die un- 
gewohnte Lage, in der sie sich befanden, durch die 
Schaustellungen, deren Gegenstand sie waren, und 
durch das thörichte Benehmen eines grossen Teiles des 
Publikums derart aus dem psychischen Gleichgewicht ge- 
kommen, dass sie irgend welchen ernsteren Erörterungen 
völlig unzugänglich blieben. »P'etisch« war das Un- 
glückswort, das stets und immer wieder die Antwort 
war, mochte man sich um Hautnarben erkundigen 
oder um die Graswedel der Frau Yägä, um die Be- 
deutung von Thonfiguren und Holzschnitzereien oder 
um die Ursache von Speiseverboten — • alles war Fetisch! 
Wenn eine Frau bis dahin nur Knaben, oder nur Mädchen 
zur Welt gebracht, so heisst den Otsi-Zahlwörtern entsprechend das 
dritte Kind (Knabe oder Mädchen) : M e s a , das vierte Ananin, das 
fünfte Anon, das sechste Asiüm, das siebente Esön, das achte 
Aotsui, das neunte Akrom, das zehnte Badu (von e.9«, rtwan, eniim, 
asia^ ason, aotyo, akron und edu). 
Hingegen ergab sich die Gelegenheit, wenigstens 
eine Art von »Fetisch« hoffentlich dauernd und gründ- 
lich aus der Welt zu schaffen. In allen grösseren ethno- 
graphischen Sammlungen aus Ober-Guinea finden sich 
gewisse sehr zierliche Puppen in Gestalt einer mensch- 
lichen, durchweg weiblichen Figur, meist aus Holz, aber 
auch aus Thon oder aus einer harzartigen Masse, der 
Körper meist drehrund, die Extremitäten kaum oder 
garnicht angedeutet, der Kopf meist brett- oder scheiben- 
artig flach und verhältnismässig unförmlich gross. Es 
lag nahe, auch hier »Fetische« zu sehen, und die meisten 
älteren Sammlungen sind diesem Irrtum verfallen. Auch 
das schöne Stück der Berliner Sammlung, das auf 
Taf. XXI, Fig. 12 abgebildet ist, war uns als »Holz- 
götze« zugegangen, ebenso ein Stück aus der berühmten 
Christj^-Collection, das dem auf Fig. 2 derselben Tafel 
sehr ähnlich ist und sich nur durch eine andere Behand- 
lung der Rückseite des Kopfes (vergl. Abbildungen 2a 
und 3) unterscheidet. 
So war es eine grosse Freude für uns, in der Samm- 
lung des Herrn Schänker zwei solche Stücke zu finden, 
die ausdrücklich als Puppen bezeichnet waren; sie sind 
Figur I und 2 der Tafel XXI abgebildet. Man muss 
lange Zusehen, um da überhaupt noch Darstellungen 
der menschlichen Figur zu erkennen, und besonders der 
grosse, unförmliclie, von vorn nach hinten flachgednickte 
Kopf mit dem kleinem Gesichte, den riesigen Augen- 
brauen und der schier endlosen Stirn hat sicher eine 
lange und merkwürdige Stilwandhmg mitgemacht, be- 
vor er die jetzige Ausge.staltung erreicht hat. Ueber- 
aus interessant und auch für die Lehre von der Ent- 
wicklung des Ornaments wichtig ist die Art, wie auf der 
Rückseite des Kopfes die Haartracht behandelt ist; 
vergleicht man die Abbildungen la, 2a, 3 und 12a, so 
wird man nur aus der letzten noch mit Gewissheit er- 
kennen, dass es sich da wirklich um Haartracht han- 
delt; bei 2a würde man das kaum mehr vermuten 
können, und bei i und 3 hat sich die Behandlung der 
Frisur völlig zu den früher bei den Ethnographen 
so beliebten »einfachen geometrischen Mustern« ver- 
flacht, die an und für sich unverständlich wären, würden 
uns nicht Stücke wie das unter 12 und 12a abge- 
bildete zu einer sicheren und einwandfreien Erklärung 
verhelfen. 
Des Vergleiches wiegen gebe ich hier auch die 
Abbildungen von zwei ähnlichen Puppen aus den Haussa- 
ländern, die von Staudinger (Tafel XXI, Fig. 10) 
und von Flegel (Fig. ii) mitgebracht wurden. Be- 
sonders die erstere verdient wegen der überraschenden 
Aehnlichkeit mit alten mykenischen Phgürchen auch in 
weiteren Kreisen bekannt zu werden. Jedenfalls kann ich 
persönlich diese kleine Puppe niemals ansehen, ohne 
dabei an allerhand archaiische und andere »Idole« zu 
denken, von denen wohl die grösste Mehrzahl weit rich- 
tiger als Kinderspielzeug zu deuten sein dürfte. 
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