Weise erklären zu wollen ; freilich könnte dies nur nach 
sehr eingehenden sprachlichen Forschungen und mit 
Unterstützung von Eingeborenen geschehen. 
Seitens der Missionsprokuratur in Steyl war u. a. 
ein sehr merkwürdiger »Kriegsgott« zur Ausstellung ge- 
gelangt, eine kleine sitzende Holzfigur mit einem Schwerte 
unter dem linken Arm, ferner ein kleiner eiserner 
»Fetisch« gegen Blitz und Ungewitter, sehr schöne 
l’arade- oder »Fetisch«beile, mehrere verzierte Kürbis- 
schalen und eine grosse Anzahl von interessanten Thon- 
gefässen. Durch die besondere Güte des Herrn Missions- 
prokurator H. auf der Heide ist ein wesentlicher Teil 
dieser Sammlung in den Besitz des Berliner Museums 
übergegangen und wird dort demnächst zur Ver- 
öffentlichung kommen. 
Zwei unserer Togo -Leute waren im Besitze von 
Haussa-Toben; natürlich wussten sie nichts über die Be- 
deutung der merkwürdigen Stickereien zu sagen, welche 
diese Toben amszeichnen. Auf S. 242 gebe ich Abbil- 
dungen von drei solchen Toben und hoffe., dadurch einen 
unserer in den Haussa-Ländern lebenden Freunde oder 
Landsleute zu einem näheren Studium dieser bisher noch 
niemals genauer untersuchten Stickmuster anzuregen. 
Auf Tafel XXI, Figur 17 ist schliesslich in ^/so der 
w. Gr. ein ganz roher Einbaum abgebildet, der in 
Treptow ausgestellt war; trotz aller Bemühung konnte 
i:h nichts Sicheres erfahren, von wo er eigentlich 
stammte ; ich glaube aber annehmen zu dürfen, dass 
er einer jener Einbäume ist, die auf den Lagunen der 
Togoküste von Fischern benutzt werden. 
B. 
Kamerun. 
Was ich über die Kamerunneger der Ausstellung 
selbst zu sagen habe, ist schon im anthropologischen 
Teil dieses Berichtes erledigt worden. Es waren durch- 
wegs Küstenleute, meist der schlimmsten Sorte, typische 
Hosen-Nigger, aber gerade deshalb ungemein lehrreich, 
weil man an ihnen so recht deutlich sehen konnte, 
wohin eine gewisse Behandlung der Neger mit Not- 
wendigkeit führen muss. Gerade im Gegensätze zu den 
schon seit Decennien missionarisiertenSüdwestafrikanern, 
die hier tadellos und wie vornehme Leute auftraten, 
und zu den noch von jeder Kultur unbeleckten, liebens- 
würdig-naiven Massai und zu den ernsten Neu-Britanniern 
war diese freche, durch Alkohol degenerierte Dualla- 
gesellschaft mit ihrem idiotischen »Prinzen« erst 
recht am Platze und hätte sicher nicht fehlen dürfen. 
Natürlich wäre es erwünscht gewesen, wenn neben dem 
Küstengesindel auch anständige Leute aus dem Hinter- 
lande, etwa Bah oder Wüte, zu sehen gewesen wären 
— aber wir müssen dankbar sein schon für das, was 
an Schwarzen da war. Freilich an irgendwelche ethno- 
graphische Aufschlüsse seitens der Dualla konnte nicht 
gedacht werden; nicht einmal ordentliche Gipsabgüsse 
der merkwürdigen Ziernarben waren zu erreichen. Was 
über die Tätowierung der Leute zu ermitteln war, habe 
ich bereits im anthropologischen Teil gesagt; ich ver- 
weise hier nur noch auf die Skizzen der schönen Zier- 
narben der Frau Elisabeth auf Seite 205, die Herr 
I'resenius nach meinen photographischen Aufnahmen 
gezeichnet; irgend etwas über die Bedeutung der 
Muster zu erfahren, war mir nicht möglich. 
Um so reicher waren die ethnographischen Samm- 
lungen, die aus Kamerun nach Treptow gelangt waren. 
Da habe ich in erster Linie die beiden grossen und 
in sich abgerundeten Sammlungen von Dr. Zintgraff 
und von Lieutenant Dominik zu erwähnen, die allein 
schon hingereicht hätten, eine gute Vorstellung von 
den ethnographischen Verhältnissen des Schutzgebietes 
zu geben. Ganz ausgezeichnete Stücke enthielt auch 
die Ausstellung der Baseler Mission; einzelne be- 
sonders wichtige und interessante Stücke waren von 
J. 1 '. G. Umlauff ausgestellt worden, und auch die 
Sammlung der P'irma Jantzen & Thormählen ent- 
hielt eine sehr grosse Reihe schöner Gegenstände, die 
jeder wissenschaftlichen Ausstellung zur Zierde gereicht 
hätten. Diese letztere Sammlung konnte leider nicht so 
plaziert werden, dass sie recht zugänglich geworden wäre. 
Immerhin ist es Dr. Weule möglich gewesen, einzelne 
Stücke auch aus dieser Sammlung zu zeichnen, von der ich 
im übrigen hoffe, dass sie über kurz oder lang in irgend 
einem wissenschaftlichen Museum wieder auferstehen und 
dann zu den verdienten Ehren gelangen wird. 
Inzwischen beginne ich hier mit dem Berichte 
über den nördlichen Teil des Schutzgebietes, über 
die Sammlungen von den Bali, Banyang, Batom u. a. 
Tafel XXII, Fig. l ist ein ausgezeichnet schönes Holz 
gefäss der Bali abgebildet, das ganz mit Stanniol über- 
zogen ist, eine Technik, die sich auch sonst im Lande 
weit verbreitet zeigt; so ist ein sehr grosser Teil der 
Pfeifenrohre der Bali gleichfalls, und zwar mit unendlicher 
Sorgfalt, mit Stanniol bekleidet. Noch ist die Frage, ob 
es sich hier um ein einheimisches Material oder um 
europäischen Import handelt, nicht ganz entscheidend 
gelöst; Zintgraff nimmt das erstere an, und auch 
Staudinger''’) hat sich erst vor kurzem in diesem Sinne 
ausgesprochen, so dass an der Existenz einheimischer 
Zinngewinnung und -Bearbeitung, wie es scheint im 
Norden von Bali, nicht mehr gezwmifelt werden könnte. 
Eine völlig unangefochtene Spezialität der Bali 
aber sind ihre Tabakspfeifen; ich gebe hier einige 
wenige Proben derselben und verweise auch auf 
Taf. XXII, Fig. 23 und 24, muss aber hervorheben, 
dass diese spärlichen Proben nicht entfernt ausreichen, 
ein auch nur annähernd vollkommenes Bild von der 
grossartigen Entwicklung zu geben, welche die Kunst 
des Pfeifenmachens bei den Bali gefunden. Die Ber- 
*) Vergl. Verhandl. der Anthrepol. Gesellschaft. Berlin, 1897. 
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