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sons-leur la ciedulité avec laquelle ils out adaiis sans examen des prodiges lo- 
caux ou temporaires, par exemple la suspension de statues au milieu de l’air par 
les attractions oppose'es de deux aimants dans tei ou tei tempie bien lointain 
ou peut-étre de'truit dès a vani l’e'poque des auteurs qui mentionnent ces mer- 
veilles Passons-leur encore certaines erreurs qui resultent d’observations mal 
faites, infldèlement rapporte'es ou faussement interprete'es. Enfin^ passons-leur d’avoir 
cru a de pre'tendues attractions exercées , disait-on, sur divers objets par des 
corps rares, mal de'finis et peut-étre imaginaires par exemple d’avoir cru que 
V androdamas attire l’argent, lo cuivre et le fer que V amphidane ou chrj- 
socolle attire le fer et l’or que la pa?itarbe attire l’or et les pierres précieu- 
ses que la catochite attire toutes sortes d’objets et que le bois des navires 
attire la sagde \ 11 est difficile de deviner quel fond de vérite' peut se caclier sous 
ces fables. Mais voici des faits rapporte's par divers auteurs anciens, et dont il 
leur aurait e'te' bien facile de de'couvrir la fausseté par l’expérience. 
L’aimant, dit Apollonius Dyscolus attire très bien le fer pendant le jour, 
mais très peu ou pas du tout pendant la nuit. Le diamant, dit Piine 9, attire 
le fer avec une puissance supérieure a celle de l’aimant. Placez un aimant auprès 
d’un diamant, disent Piine, Solin et saint Isidore de Se'ville ou bien frottez- 
le avec une gousse d’ail ou avec du jus d’oignon, disent Plutarque, Ptolcmée, 
Proclus et d’autres auteurs il cesserà d’attirer le fer. Dans le premier cas, 
éloignez le diamant; dans le second cas, frottez l’aimant avec de la limaille de 
fer, dit Tzetzès ou mieux avec du sang de bouc, disent Jean de Lydie et 
le faux Zoroastre l’aimàut reprendra tonte sa force. Pourquoi avec du sang 
de bouc ? C’est que le sang de cet animai a une energie prodigieuse: ce n’est 
qu’après y avoir laissé tremper les diamants, qu’on peut les briser en parcel- 
les, dont on se sert ensuite pour polir les pierres pre'cieuses Tels sont les 
* Voyez plus haut, § 1. — ^ Voyez mon Mémoire sur Vaimant, p. 22 — 25. — ® Voyez Piine, XXXVI, 
20, s. 38, n.” 146, t. 5. p. 355 (Sillig). Comparez S. Isidore de Séville, Origines, XVI, 4. — ^ Voyez 
Plinc, XXXVII, 10, s. 54, n® 147, t. 5, p. 441. — ® Voyez Ctésias, sur l’inde, dans Photius , Bi- 
blioth., cod. 72, p. 45 (Betker); Philostrate, Vie d’Apollonius de Tyane, III, 46, p. 133 (Olearius), et 
Tzetzès, Chil., VI, 647-649. — « Voyez Piine, XXXVII, 10, s. 56, n® 1052, t. 5, p. 444, etSolih, 
c. 3, p. 13 de Saumaise (Utrecht, 1689, in-fol.). — ^ Voyez Piine, XXXVII, 10, s. 67, n° 181, t. 5 , 
p. 457. Comparez Solin, c. 37, p. 48 (Saumaise). — * ** Histoires merveilleuses, eh. 23. — ® XXXVII, 
4, s. 15, n? 61, t. 5, p. 402. — Voyez Piine, XXXVII, 4, s. 15, n? 61, t. 5, p. 402; Solin, c. 52,. 
p. 59 (Saumaise), et S. Isidore de Séville, Origines, XVI, 13. Comparez S. Augustin {De civ. Dei, XXI, 4)„ 
qui doule de la réalité du fait. — “ Voyez Plutarque, Questions de table, II,^ 7; Ptolémée , Compo- 
sition en quatre livres, I, 3, f. 4 a (Niirnherg, 1530, in-4?); Proclus, commentaire sur cet ouvrage, I, 
3, p. 20 (Leyde, 1635, in-12); Jean de Lydie, Des mais, VII, lì, p, 58 (Bekker); le faùx Zoroastre , 
dans les Géoponiques, XV, I, et Tzetzès, Chil. IV, 406 — 407. — Chil. IV, 406 — 407. — Aux 
endroits cités. — Voyez Piine, XX, 1, n® 2, t. 3, p. 288, et XXXVII, 4. s. 15, n°s 59—60. t. 5, 
