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cienle clu mouvement dii fer^ et de n’avoir pas, cornine le dernìer, prète au fer 
ime force vitale imaginaire. 
All moven-àge, le chroniqiieiir Lyzantin Michel Glycas s’inspiraiit de la the'ovie 
aristotelique de la lumière, explique l’actioii a distance de l’aimant sur le fer, 
et de la torpide sur les animaux, par une qualitè occulte que Faiiiiant et la tor- 
pide transmettent a l’air ou a l’eau, comme la lumière est une qualitè que, sui- 
vaiit Aristote, robjet lumineux transmet au milieu transparent. Nous avons dcja 
dit que, sur lattraction magnètique , tede est 1’ opinion qu’ Aristote lui-méme 
semble indiquer, sans rexprimer d’une manière formelle. 
Presque tous les minèralogistes anciens ont ètè plus oii moins partisans de la 
doctrine des sjmpathies et des antipathies élective:s chcz tous les étres corporels, 
et ont attribiiè aux minèraux, aussi bicn qu’ aux vègètaux, les fonctions de la 
vie, la distinction des sexes et la reproduction par enfantement. Cette idèe su- 
perstitieuse sur la gènèration des pierres a ètè citèe et presque acceptèe par 
Thèopbraste Mais le principal auteur et propagateur de ce vitalisme extra- 
vagant dans son application aux minèraux a ètè le naturaliste Sotacus de Ca- 
j yste, que Piine nomine très ancien, et qui avait compose' un ouvrage grec sur 
les pierres Ces mémes idèes n’ont fait que se rèpandrc de plus en plus dans 
la suite et Piine en les adoptant, s’est piu a rèunir les faits, rècls ou sup- 
posès, qu’on adèguaìt pour les confirmer. C’est en vertu de ces mémes idèes , 
(|ue tant d’auteurs anciens croicnt avoir tout dit sur la tbèorie du magnètisme, 
quand ils ont attribuè 1’ action de raimant sur le fer a une puissance spècialc, 
indècomposable et indeTmissable , agissant par elle-méme en vue de 1’ eiìèt a 
produire , en un mot a une force vivantc agissant awc intention. lls excluent 
aitisi a priori loute exjilication mècaniqué, et ils seinblent prendre a tàche d’en 
dèmontrer l impossibilitè. C’ est pour cola qu’au lieti d’approfondir 1’ ètude des 
faits rèels, ils se plaisent a y ajouter tous ces faits merveilleux et imaginaires 
r[ue nous avons rapportès Quant aux faits rèels , ils se croient dispensès de 
Ics analyser et d’en cberclier les lois. C’est aiusi que Plolèmèe Proclus, 
Elien 9, Anatolius Tbèodorct ” et Thèodote se contentent, cornine Galien 
* Annales, pari. I, jour o (dans la coll, byz., p. 28, Venisc). — ^ Voycz le fragment de son traile 
sur les pierres, § 4, t, I, p. 687 (Schneider). — ^ Voycz Piine, XXXVI, 20, s. 38, n° 146, t. 5 , p. 
355, et Apollonins Dyseolus, Ilistoires merveilleuses, eh. 36. Comparez Piine, XXXVI, 16, s. 25, n" 128, 
p. 348; XXXVII, 2, s‘. 11, n° 35, p. 390; XXXVII, 6, S. 23, n” 86, p. 413; s. 24, n” 90, p. 415; 9, 
s. 51, n.“ 1,35, p. 430; 10, s. 57, n" 158, p. 447 (Sillig). — ‘ Voycz Plutarque, Questions de table, li, 7. 
— 3 XXI, 1; XXXVI et XXXVII, passim. — ® pe partie, § 3, — ' CompoMUon astrologiqne e» 
livres, I, 3, f. 4 a (Niirnberg, 1535, in-4°i — * Sur ce traité de Ptoléméc, 1, 3, p. 20 (Leyde , 1635, 
in-18). — ® Nature des animaux, X, 14. — Des sympathies et des antipathies , Biblioth. pr., t. 4, 
p. 300 (anc. éd.). — ” Thérap., Discours V, De la nature de l’homme, au commcncenient. — ’’ Ex- 
traits à la suite de S. Clément d’Alexandrie, p. 805 a BC (Paris, 1641, in-fob). — Gilè plus haut. 
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