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stante dalle scimmie avite tanto, quanto lo è oggi l’Ottentotto dal Michelan- 
gelo ? Che mai direbbesi di questo mio sragionare ? E pure son questi i sensi, 
questo è il linguaggio degli encomiati autori (14). Prima però di rispondere 
a cosifatti sofismi, sceverandomi filosoficamente dal peso delle autorità , mi 
permetterò di domandare ai moderni autori , una volta ancora, se si abbiano 
da trattare così, i da loro chiamati confronti anatomici : ed avutane senz’altro 
per le premesse (là), favorevole risposta; farò sommessamente riflettere loro 
come non ostante la precedenza storica certa di un Michelangelo e di un Raffaello 
la terra , che sappiano noi , non si è popolata ancora di geni sublimi ; così 
come per quanto si conosce, mai non lo è stata per lo passato di geni scim- 
mieschi. Del rimanente sebbene sia certo che il genio, e V ispirazione , non 
si riscontrano nello stesso grado in tutti gli uomini, giacche « Non omnia pos- 
sumus omnes » non ostante non consiste in quello la caratteristica naturale 
che distingue 1’ uomo dagli animali; mentre questa non può e non deve man- 
care mai, salvo il caso patologico d’ impedita manifestazione , a nessuno dei 
membri dell’umana famiglia. Ora per spiegare quale mai d’essa sia facciamola 
da naturalisti filosofi. 
I popoli tutti della tèrra, selvaggi o colti che sieno appariscono all’ os- 
servatore imparziale dotati della parola, la quale non si trova in nessun altro 
animale. Tutte le genti umane possiedono di più, insieme con quella dote na- 
turale, un idioma che desse si sono fatte, e rimane proprio della razza o della 
stirpe dalla quale derivano. Per mezzo di questi idiomi, non solo gli uomini 
di diverso colore arrivano ad intendersi fra di loro; ma si comunicano ezian- 
dio con linguaggi diversi i loro sentimenti, i loro pensieri; e parlano insieme 
come se tutti possedessero la medesima lingua. Stabilisconsi così i rapporti 
fra le diverse razze , siccome i vincoli fra le diverse nazioni. Ma che mai 
esprimono gli uomini con le parole, oltre ai propri sentimenti; se non il con- 
cetto che si fanno delle cose, e la convenienza o la disconvenienza delle me- 
desime di fra loro, e con se stessi ? Or bene per esprimere tanti concetti diversi 
gli idiomi anche i più rozzi o primitivi, abbisognano di termini di significa- 
zione diversa Gli uni di questi si adoperano per indicare la sostanza stessa 
delle cose; e gli altri per esprimerne le qualità o gli accidenti : gli uni ser- 
vono. da sostantivi ; e gli altri da aggettivi. Ma senza andare per le lunghe , 
gli aggettivi, non rappresentano altro che delle entità di astrazione; le quali 
per ciò stesso che sono tali, non possono nè inventarsi , nè comprendersi , 
altro che da quelli che hanno sortito dalla natura* la facoltà di astrarre e di 
