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distingue la nostTa dottrina da quella dei Mutabilisti , che ammettono possibile con la suc- 
cessione degli esseri, il cambiamento pure del tipo fondamentale primitivo. Aggiungiamo da 
ultimo la parola indiretta al sostantivo generazione; per comprendere nella definizione della 
specie esplicitamente la sorprendente scoperta delle generazioni alternati, abilmente teoriz- 
zala dallo Steenstrup nell’anno 1842. Per essa un Acalefo p. e. riproduce un polipo ; siccome 
quest’ultimo riprodurrà l’ Acalefo. È dunque indirettamente ossia per mezzo di un polipo, che 
l’Acalefo riproduce se stesso. (Y. Isidor. Geoffr. St. llilaire , Histoire des Régnes organiques. 
Paris. Yict. Masson, 1836, t. II. pag. 490). Trattare però questi argomenti con dettaglio, ci 
porterebbe fuori della nostra tesi. 
(12) Op. cit. pag. 238, nella nota. 
(13) Op. cit. pag. 169. « Mullis videri poterit , maiorem esse differentiam simiae et 
bominis, quam diei et noctis; verumtamen hi, comparatione instituta inter summos Europae 
heroes et Hottentottos ad caput bonae spei degentes; diflicillime libi persuadebunt hos eos- 
dem habere natales ; vel si virginem nobilem aulicam, maxime comitam et humanissimam, 
conferre vellent cum homine sylvestri et sibi relieto , vix augurari possent , hunc et illam 
eiusdem esse speciei ». 
(14) Op. cit. Introd. § VI. 
(13) Op. cit. pag. 183, in^ fine. 
(16) Op. cit. pag. 238, lin. 24. 
(17) Risponde questa semplice osservazione a quanto ha scritto 1’ Huxley (alla pagi- 
na 237, lin. 7) con queste parole « Un Muet, quel que soit le volume de son cerveaux et 
la force des insticls intellecluels dont il aurait hérité , ne serait pas capable de montrer 
beaucoup plus d’ intelligence qu r un Oranrj ou un Chimpanzé , s’ il était réduit à la societe 
de ses pareils ». 
(18) Storia naturale generale e particolare del sig. di Buffon. Venezia 1872, tomo 2, 
pag. 123. 
(19) Op. cit. pag. 84, lin. 14 e seg-. 
(20) De Ofliciis. Lib. 7, cap. IV. 
(21) Op. cit. pag. 136, nota 2. 
(22) Conscientia quasi cura seipso scientia , eo quod quis per eam sibi ipsi conscius 
sit recte vel male factorum « Et inde dicitur conscientia , quasi cura alio scientia quia scien- 
tia universale ad acturn particularem applicatili', vel edam quia per eam aliquis sibi con- 
scius est eorum, quae fecit, vel facere intendit » Div. Thom. in 2. 2. dis. 5, quaest. 2, art. 
in corpore. (V. Lucii Ferraris, Bibliot. Tom. I, pag. 299 1.*) 
(23) Le parole del traduttore sono le seguenti (pag. 136, nota 2). « On nous permettra 
de faire remarquer ici que si la raison est un exercice de la conscìence du bien et du mal; 
tous les animaux, les domesliques. au moins, soni raisonnàbles ; car ils sont tous capables 
de ce degré d’education qui consiste à comprendre certains devoirs imposés par 1’ homme ». 
(24) De Natura Deorum. 
(25) Sirnia satyrus Lin. Homo sylvestris Brisson. Orang Padale in Sumatra. Orang- 
Outang di Cuvier. Pongo di Lacèpède. 
(26) Hux. op. e luog. cit. 
(27) Op. cit. pag. 89, lin. 8. 
(28) Op cit. pag. Vili, lin. 17. 
