LANGAGE ET CHANT DES OISEAUX. SI 
de l’homme ; c’est chez lui une qualité tellement 
dominante, que tous les auteurs s’accordent à la 
lui reconnaître ; ils ont constaté qu’il s’approclie 
des habitations en hiver, qu’il pénètre même dans 
les maisons et dans les chaumières ; aussi M. Gerbe, 
d’après Blyth, le nomme-t-il rouge-gorge familier, 
rubecula familiaris. 
Si, en cheminant dans la forêt il rencontre un 
bûcheron, un charbonnier, il aime à s’arrêter, à 
s’approcher de lui et à lui faire de gracieuses 
minauderies. De même que le vent apporte de 
l’Océan la goutte d’eau qui rafraîchit la fleur 
desséchée et qu’un rayon de lumière et de chaleur 
part du soleil pour raviver la sève d’un chêne 
endormie dans les ténèbres et le froid de la nuit, 
de même au plus froid de l’hiver et quand les 
arbres plient sous le poids de la neige, le rouge- 
gorge vient offrir au cœur de l’ouvrier des bois un 
regard d’ami comme un sourire de la Providence. 
« Une vieille légende bretonne raconte que le 
rouge-gorge accompagna Jésus-Christ sur le Cal- 
vaire et détacha une épine de la couronne du divin 
Rédempteur, pour adoucir, autant qu’il e pourrait, 
ses souffrances. 
(( Afin de récompenser sa courageuse sympathie. 
Dieu laissa sur la poitrine du rouge-gorge l’em- 
preinte d’une goutte de son sang divin et cet oiseau 
reçut alors la mission de s’attacher aux pas de ceux 
qui travaillent, qui souffrent, pour continuer ainsi 
son rôle d’ami et de consolateur (1) ». 
(1) Oq l’a vu, dans certaines circonstances, être compatissant, chari- 
table. Les jeunes oiseaux orphelins, incapables de se suffire à eux-mêmes, 
trouvent dans le rouge-gorge, un père nourricier. Ses sembla])les malades 
