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DISCOURS 
phéniciens , qui apportèrent en Grèce les premiers germes de ci- 
vilisation ; on y voit que vers le même siècle où la peuplade Israé- 
lite sortit d’Egypte , pour porter en Palestine le dogme sublime de 
l’unité de Dieu, d’autres colons sortirent du même pays pour porter 
en Grèce une religion plus grossière, au moins à l’extérieur, 
quelles que fussent d’ailleurs les doctrines secrètes qu’elle réservoit ~ 
à ses initiés ; tandis que d’autres encore venoient de Phénicie et 
donnoient aux Grecs l’art d’écrire, et tout ce qui a rapport à la 
navigation et au commerce (i). 
11 s’en faut sans doute de beaucoup que l’on ait eu depuis lors une 
histoire suivie , puisque l’on place encore long-temps après ces fonda- 
teurs de colonies,une foule d’événemens mythologiques et d’aventures 
où des dieux et des héros interviennent , et qu’on ne lie ces chefs 
à l’histoire véritable cjue par des généalogies évidemment factices ( 2 ) ; 
mais ce qui est bien plus certain encore , c’est que tout ce qui avoit 
précédé leur arrivée , ne pouvoit s’être conservé que dans des sou- 
venirs très-confus, et n’auroit pu être suppléé que par de pures 
( 1 ) On sait que les chronologistes varient de plusieurs années sur chacun de ces événe- 
mens ; mais ces migrations n’en forment pas moins toutes ensemble le caractère spécial et 
bien remarquable du XV'. et du XVI'. siècle avant J. -C. 
Ainsi , en suivant seulement les calculs d'Usserius , Cecrops seroit venu d’Egypte à 
Athènes vers i556 avant J.-C. ; Deiicalion se seroit établi sur le Parnasse vers i548; Cadmus 
seroit arrivé de Phénicie à Thèbes vers i493; Danaiis seroit venu à Argos vers i485; Dar- 
danus se seroit établi sur l’Hellespont vers i449‘ 
Tous ces chefs de nations auroient été à peu près contemporains de Moise , dont l’émigra- 
tion est de 1491 • Voyez d’ailleurs sur le synchronisme de Moïse , de Danaüs et de Cadmus , 
Diodore , lib. XI; dans Photius , pag. i i52. 
( 2 ) Tout le monde connoît les généalogies d’Apollodore , et le parti que feu Clavier a 
cherché à en tirer pour rétablir une sorte d’histoire primitive de la Grèce ; mais lorsqu’on 
connoît les généalogies des Arabes , celles des Tatares , et toutes celles que nos vieux moines 
chroniqueurs avoient imaginées pour les différens souverains de l’Europe et même pour des 
particuliers , on comprend très-bien que des écrivains grecs ont dû faire pour les premiers 
temps de leur nation , ce qu’on a fait pour toutes les autres à des époques où la critique 
n’éclaii'oit pas l’histoire. 
