LXXXIV 
DISCOURS 
que Deucalioii étoit regardé comme rauteur de la nation des Hel- 
lènes, et que l’on confondoit son histoire avec celle de tous les 
chefs des nations renouvelées (i). 
C’est que chaque peuplade de Grèce cjui avoit conservé des tra- 
ditions isolées, les commençoit par son déluge particulier, parce que 
chacune d’elle avoit conservé quelque souvenir du déluge universel 
qui étoit commun à tous les peuples 5 et lorsque dans la suite on 
voulut assLijétir ces diverses traditions à une chronologie commune, 
(i) Homère ni Hésiode n’ont rien su du déluge de Deucalion , non plus que de celui 
à'Ogjgès. 
Le premier auteur subsistant où l’on trouve la mention du premier est Pindare {Od. 
Oljmp. IX ). Il fait aborder Deucalion sur le Parnasse , s’établir dans la ville de Protogénie 
(première naissance), et y reformer son peuple avec des pierres; en un mot, il rapporte déjà , 
mais en l’appliquant à une nation seulement, la fable généralisée depuis par Os^ide à tout 
le genre humain. 
Les premiers historiens , postérieurs à Pindare {Hérodote , 'Thucydide et Xénophon) , ne 
font mention d’aucun déluge, ni du temps d’Ogyg-è^^ ni du temps de Deucalion, bien 
qu’ils parlent de celui-ci comme de l’un des premiers rois des Hellènes. 
Platon, dans le Timée, ne dit que quelques mots du déluge, ainsi que de Deucalion et 
àePj rt'ha, pour commencer le récit de la grande catastrophe qui , selon les prêtres de Sais , 
détruisit l’Atlantide ; mais dans ce peu de mots il parle du déluge au singulier, comme si 
c’étoit le seul: il dit même expressément plus loin que les Grecs n’en connoissoient qu’un. 
Il place le nom de Deucalion immédiatement après celui de Phoronée , le premier des 
' hommes , sans faire mention éé Ogygès ; ainsi pour lui c’est encore un événement général , 
un vrai déluge universel , et le seul qui soit arrivé. Il le regardoit donc comme identique 
avec celui d’Ogygès. 
Aristote {Meleor., I, ii[) semble le premier n’avoir considéré ce déluge que comme 
une inondation locale, qu’il place près de Dodone et du fleuve ; mais près de 
Y Achéloüs et de la Dodone de Thessalie. 
Dans Apollodore ( Bibl. , I , § 7) le déluge de Deucalion reprend toute sa grandeur et son 
caractère mythologique. Il arrive à l’époque du passage de l’âge d’airain à l’âge de fer. 
Deucalion est le fils du titan Prométhée , du fabricateur de l’homme ; il crée de nouveau le 
genre humain avec des pierres , et cependant , son oncle , Phoronée , qui vivoit avant 
lui , et plusieurs autres personnages antérieurs conservent de longues postérités. 
A mesure que l’on avance vers des auteurs plus récens , il s’y ajoute des circonstances de 
détail qui ressemblent davantage à celles que rapporte Moïse. 
Ainsi Apollodore donne à Deucalion un coffre pour moyen de salut ; Plutarque parle 
des colombes par lesquelles il cherchoit à savoir si les eaux s’étoient retirées , et Lucien des 
animaux de toute espèce qu’il avoit embarqués avec lui , etc. 
