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d’une aune de profondeur & d’une demie de largeur. L’ouverture du foyer voyage en 
Sc celle des foufflets étoit la même. Après avoir verfé quelque pouf- Sibérie. 
fiere de charbon dans le fourneau , & avoir appliqué le tuyau d’argile au- — — — » 
quel on adapte les foufflets , on bouche toute l’ouverture avec des ' 
pierres cuites , & les fentes ou les petits trous avec de la terre glaife , 
féchée & pilée. La Mine qu’ils emploient , fe tire par petits morceaux 
fur les bords de l’Ob ; elle ed; fort compaêle , jaune en-dehors &c brune 
en-dedans. A quinze werdes de ce Village , il y aune montagne compo- 
fée entièrement de Mine de fer. Elle ed prefque de la même couleur , mais 
non d compare , & ils l’emploient feulement , quand ils n’ont pas allez de 
l’autre , l’expérience leur ayant appris que la première donne un fer beau- 
coup plus pur. Ils rôtlfient tous les morceaux de mine entre du bois , ce 
qui les fait devenir rouges & friables. Ils les verfent pourlors dans une 
auge longue & étroite , oii un homme les bat avec un gros marteau. On 
remplit le fourneau de charbon ; on fouffle le feu , & en même tenis on ôte 
une partie du chapiteau , pour laid’er fortir la fumée. On met enfuite peu- 
à-peu le minéral battu fur les charbons , jufqu’à ce qu’on en ait une quan- 
tité fuffifante. Les Barfajakes , dont j’ai parlé ci-devant , en ufent de 
même ; ils fondent dans un pareil fourneau des morceaux du poids de deux 
ponds, qu’ils vendent trente à quarante copeques. Ce fer ed excellent , & 
c’ed peut-être le plus doux qu’on ait jamais fait en Sibérie. 
Nous repartîmes vers midi, & revînmes le loir à Tomsk par le même 
chemin. 
Le jeûne d’avant Noël , qu’ils appellent Philippon-Pofl , parce qu’il com- 
mence le 14 Novembre, jour de la Fête de faint Philippe , pendant lequel 
on ne peut fe marier , s’approchant, nous eûmes occadon de voir quel- 
ques mariages , dont les cérémonies font affez fingulieres pour être décrites. 
Lorfque les parens font d’accord & le mariage arrêté , le Fiancé & la 
Fiancée, accompagnés de leurs Schwacha , Demandeufes & Meres repré- 
fentives , aind que de quelques Parens & du Drufchka^ ou Invltateur , fe 
rendent chez les perfonnes qu’ils veulent inviter, leur préfentent un verre 
d’eau-de-vie , font un compliment , & indiquent le jour de la cérémonie. 
On y répond en offrant à toute la compagnie des liqueurs fortes , dont 
ies femmes n’ufent pas plus modérément que les hommes. 
Le jour de la cérémonie arrivé , les futurs époux couverts d’un manteau 
de foie , galonné en or fur le devant & fourré de zibelines , fe rendent à 
l’Eglife. Placés devant l’Autel , le marié à la droite , le Drufchka & la 
Schwacha à leurs, côtés , le Prêtre , en habits de cérémonie , détache les 
cheveux noués de la mariée , en quoi il eff aidé par la Schwacha : il met 
un cierge allumé dans la main des époux, & lit les Prières du Rituel Ruffe ; 
enfuite on apporte un tapis qu’on met fous leurs pieds. Le Prêtre prend 
leurs anneaux, fait encore quelques prières , & ies leur rend après les 
avoir changés. Il apporte enfuite une image de Saint , à la place de la cou- cérémonieî 
ronne ordinaire , la leur fait baifer , & la tient fur la tête du marié , en lui d’un mariage, 
demandant s’il veut cette fille pour fa femme } Après fa réponfe , le Drufchka 
prend l’image, & continue de la tenir fur lui. Le Prêtre en apporte une 
autre à la mariée , dc lui fait les mêmes cérémonies ; la Schwacha prend 
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