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3 î même Auteur , pafle toute imagination , c’eA l’extrême facL 
3 > lité du Grand-Lama , à favori fer la Prédication de l’Evangile; 
33 d’autant pins que les Millionnaires n’ont pas diffimulé qu’il y 
33 a dans l’Europe un Souverain Pontife , ou Dalai Lama , qui 
33 exerce la même autorité fur les Chrétiens, que celui du Tibet 
33 exerce dans ce Royaume 8 c dans toute la Tartarie. Voilà un 
33 conflit d’intérêts , de Titres de Jurifdiction . qui doit avoir 
33 cabré les Lamas de Putala contre celui de Rome. Mais point 
33 du tout. Le premier fait bien quelques difficultés : mais corn- 
3 > me elles font bientôt levées par les réponfes des Millionnaires, 
» il devient alors aulli traitable que le Roi même(i i). Voici en- 
3 » cote quelque chofe de plus : le Grand-Lama du Tibet prétend 
» aux attributs de la Nature divine , ni plus ni moins que Jefus- 
33 ChrîA(ii). Comment concevoir donc qu’un homme, qui jouit 
33 des honneurs de la Divinité , qui eft: accoutumé aux mêmes 
33 adorations, 8c qui le regarde comme infiniment fupérieur à 
■«J tous les Mortels, puifle abandonner fl aifément tous ces pri- 
33 vileges , fe prêter fans peine à reconnoître au-deflus de lui, 
33 un autre homme qui lui eft abfolument inconnu , & qui vit 
33 dans un coin éloigné de la terre (13). La quatrième difficulté 
33 regarde les heureufes difpofitions que lès Millionnaires trou- 
33 vent dans ces Peuples Tartares , pour leur converfion k la Loi 
33 de l’Evangile. Les Lecteurs fouhaiteroient fans doute qu’on 
3} leur apprît quelle eft la Doétrine que les Peres Capucins leur 
« ont enfeignée. Mais ils ne fe font pas expliqués là deflus. Ils 
33 ne difent , ni fl c’elt la Doétrine de l’Ecriture qu’ils ont pre- 
ss chée, ni fl c’efl: la formule de profeffion de foi dreflee parle 
33 Pape Pie IV , ni fl ce ne feroit pas Amplement 1 Tnftitut de leur 
33 Ordre qu’ils appellent la religion des Capucins. Il ne paroît pas 
33 même, dans toute leur Relation, un feul mot de J. C. par où l’on 
33 puifle juger que c’efl: lui qu’ils prêchent en Tartarierîls feconten- 
33 tent d’alleguer deux chofes , pour rendre raifon de la prompte 
33 converfion de ces Peuples. La première fe tire de la conformi- 
33 té extérieure dans le Gouvernement Hiérarchique de ces Tar- 
« tares , avec celui de l’Eglife Romaine : mais cette conformité. 
d’un moindre rang à fe priver des 
« avantages qu’ils reriroient de cette 
sjimpofture. 
» (11) On ne donne ici , ni les ob- 
S j jedtions du Lama, ni les réponles des 
»s PP. Capucins, 
(ii)<> Ni plus ni moins que le Pape 
» de Rome. Mais les Papes ne fe font 
smas appellerDieu dans un fens abfolu 
«comme le frit le Grand Lama. 
(13) Nouvelle Bibliot. ubifuprà ^ 
pag. Si &fulv K 
