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welcher Art enthalten. Der Stock ist für ihn blos ein Eigentumszeichen, eine Art von 
Bevollmächtigungssiegel, benötigt, wenn beispielsweise ein Tauschhandel durch einen Ver- 
mittler besorgt werden soll. Wenn jemand einen anderen ausschickt, um irgend 
eine Waare für ihn einzutauschen, ohne dass der Gegenwert gleich mitgesandt wird, so 
versieht er ihn mit einem Kerbstocke oder sonst einem Abzeichen. Der Verkäufer merkt 
sich genau die Natur der Marken oder des Abzeichens und liefert die Waare. Diese geht, 
zugleich mit dem Stocke, dem Absender zu. Soll nun die Bezahlung erfolgen, so wird 
der Gegenwert, wiederum begleitet vom selben Kerbstock, an den Verkäufer gesandt. Dieser 
erkennt das Abzeichen, und das Geschäft ist erledigt. 
Etwas mit den Botenstöcken im Sinne von Spencer und Gillen, nicht aber von 
Roth, ganz verwandtes sind die bei vielen Völkern verbreiteten Botschaften in Form von 
Schnüren mit Knoten. Das Vorkommen derselben bei den Kanikars, einem vorder- 
indischen Urstamm, wo sie Jagor nachgewiesen hat, haben wir früher (26, pag. 457) 
schon erwähnt. Von Celebes haben wir die uns von Kruijt mitgeteilte Erzählung be- 
richtet (28, pag. 48), wonach der Urstamm der Toligowi darum mit den Tolage-Toradja’s 
in Feindschaft soll geraten sein, weil die letzteren ihnen als Einladung zu einem Opfer- 
feste Schnüre mit zu vielen Knoten gesandt hatten, so dass sie zu spät zum Feste kamen. 
Die Anzahl der Knoten bedeutete nämlich in diesem Falle die Zahl der Tage, welche vor 
dem Feste liegen sollten, so dass bei täglicher Auflösung eines Knotens der richtige Termin 
sich hätte ergeben müssen. Möglicherweise könnten die Kerben auf unseren Knochen einem 
ähnlichen Zwecke gedient haben. 
Kerben und Kerbenreihen kommen auch auf Knochen des europäischen Paläolithi- 
kums häuhg vor, wofür man beispielsweise die Arbeit von E. Piette und J. de la Porterie 
(23) über die Grotte von Brassempouy vergleiche. 
Über Boten Stöcke bei den Wedda gibt es eine merkwürdige Stelle in einem 
anonymen, aus den zwanziger Jahren des letzten Jahrhunderts stammenden Berichte eines 
Regierungsbeamten, der von Le Mesurier an’s Tageslicht gezogen worden ist. Die von 
uns schon früher zitierte Angabe (1, pag. 347) lautet: „Die Weddas kennen keine Schrift; 
aber die verschiedenen Stämme unterhalten eine rohe Korrespondenz untereinander mittelst 
kleiner Stücke Holz, welche in verschiedene Formen geschnitten sind. Flüchtlinge pflegten 
mit solcher Art Pässen versehen zu werden, wenn sie von einem Stamm zum anderen 
reisten, und die erhaltene Behandlung hing ab von der Empfehlung des Talisman.“ 
Dass es sich hier um eine ganz besondere Art von Botenstöcken muss gehandelt 
haben, ist klar, da die Angabe nicht einfach erfunden sein kann. Bei den heute noch 
lebenden Wedda ist nichts dergleichen bekannt geworden, so wenig wie von den soeben 
hypothetisch aufgestellten Kerbstöcken oder besser Kerbknochen, was bei dem rapiden 
Niedergang des Stammes übrigens nicht Wunder nehmen kann. Es trägt sich nun. ob 
sich im Höhlenmaterial etwas finden lässt, was sich nach der Beschreibung des Anon^nnus 
