nécessairement, en vertu de ces lois, vers des formes de plus en 
plus élevées. 
Avec la première différenciation apparaît l’organe de sens. 
Adventice d’abord, permanent ensuite, il devient enfin spécifique. 
L’organe, une fois né, joue le rôle principal. Non-seulernerit il 
est indispensable pour qu’il y ait sensation distincte, mais c’est 
par lui que les impressions s’associent et que l’individualité se 
constitue; il est l’instrument de l’expérience et de l’instinct de .con- 
servation, l'origine des progrès tant de l’individu que de l’espèce. 
Cette seule notion de l’organe suffit à expliquer sa position et 
sa figure dans le corps. 
Le problème de la qualité de la sensation se résout par l’analyse 
du mode de formation et des fonctions de l’organe. 
La seconde partie de ce travail est consacrée à la motilité. On 
remarquera qu’elle est moins développée, parce que nous nous 
attachons à ne pas nous laisser entraîner hors du domaine rigou- 
reusement scientifique, et qu’ainsi nous ne traitons que les points 
nécessaires à l'intelligence de la première partie. 
Comment l’animal a-t il la notion d’un objet, et quelle espèce 
de connaissance peut-il en avoir ? Comment a-t-il la connaissance 
de son propre individu? Telles sont les deux questions qui se 
présentent. La solution en est renfermée dans l'analyse du senti- 
ment de l’effort qui est, pour nous, synonyme de conscience; et, 
en ordre subsidiaire, on fera voir comment l’état de conscience 
passe insensiblement à l’état d’inconscience, comment l’intclli- i 
gence évolue vers l'instinct premièrement et l’automatisme en 
dernier lieu. 
Tel est le cercle de nos recherches. Quoique le sujet soit vaste, 
on en a élagué tous les développements qui n’étaient pas d’une 
nécessité absolue. Nous n’avons tracé que des contours, mais 
nous avons tâché de leur donner le plus de netteté possible. 
Commençons par définir les termes qui nous serviront, et par 
circonscrire notre objet. Rien de plus vague, comme on s'en con- 
vaincra par la suite, que la signification accordée' au mot sensa- 
tion. Cette dénomination sert à désigner des phénomènes d’ordres 
différents ou de nature complexe. Il est donc avant tout indispen- 
