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rique se mettent vite à la température du milieu où ils sont placés. 
La quatrième cause est un peu plus difficile à comprendre : une 
comparaison la fera, saisir. On sait qu’une corde de violon mise en 
vibration fera vibrer toutes les autres cordes ou instruments 
sonores qui se trouveront à l’unisson avec elle. Elle fera vibrer 
aussi, mais plus faiblement, ceux qui seront à l’octave, ou à la 
quinte, etc. Mais elle ne fera vibrer aucunement ceux chez qui le 
mouvement vibratoire naturel n’a rien de commun avec le sien. 
Si, par exemple, pendant qu’elle fait dix vibrations une autre 
corde en faisait naturellement sept, elle serait incapable de mettre 
cette dernière en un état vibratoire. Cela provient de ce que le 
premier mouvement imprimé est bientôt détruit par un mouve- 
ment en sens contraire qui lui succède ; il se produit des interfé- 
rences, c’est-à-dire des arrêts momentanés qui remettent le système 
dans son état initial. C’est ainsi qu’un sonneur maladroit ne par- 
viendra pas à mettre une cloche en branle, parce qu’il tirera 
maintes fois à un moment inopportun de manière à arrêter le 
mouvement déjà imprimé. 11 peut donc se faire que l’organisme 
ne soit pas constitué de manière à pouvoir prendre le mouve- 
ment de l’extérieur, et alors l’action de celui-ci ne peut être sentie 
parce qu’elle se perd dans l’état sensible sous une forme confuse. 
Pour que donc la sensation ait lieu, il faut que l’impression ait 
une certaine importance; mais il faut encore un organe de sens. 
Au changement physique, en effet, correspond bien un nouvel 
état sensible; mais la sensation n’est pas identique avec cet état; j 
elle répond à la variation même, c’est-à-dire au changement en 
tant que se faisant , et non en tant que fait. Or le changement 
comprend deux termes, le présent et le passé, et l’être sensible doit 
les saisir en même temps pour sentir. On va voir que l’organe de 
sens est la condition de la possibilité d’une pareille comparaison, j 
