Mais l’animal, doue de motilité, peut augmenter ou diminuer cette 
pression à son gré; et il s’aperçoit que, du moment qu’il fait un 
certain effort, il en résulte une sensation positive ou négative sui- 
vant le sens de l’effort. Cependant V animal ne peut pas encore 
savoir que le corpuscule n’est pas lui. Mais si le corpuscule est 
mobile, si à la suite d’un mouvement de poussée de la part de 
l’animal il vient à se détacher, celui-ci va ressentir une diminu- 
tion de pression à laquelle il ne pouvait pas s’attendre. Au pre- 
mier instant donc l’animal a ressenti une pression, voulue à cer- 
tains égards, mais au second instant, il ressent une diminution 
de pression non voulue. Admettons que, par un nouvel effort 
voulu, il rejoigne le corpuscule et rétablisse l’égalité de pression, 
il s’apercevra que cette égalité a été obtenue par lui, mais quelle 
est venue à la suite d’une diminution qu’il n’avait pas voulue. 
C’est la comparaison entre les effets voulus et les mêmes effets 
non voulus qui lui donne l’idée de l'extérieur. 11 arrive de cette 
façon à reconnaître qu’il y a en dehors de lui des causes semblables 
à lui , mais qui , à certains égards , sont indépendantes de lui. C’est 
le premier jugement (*). 
Poussons plus loin notre hypothèse. Imaginons que le corpus- 
cule se meuve de lui-même, que ce soit comme une proie vivante, 
et que l’animal le poursuive. Il est inutile, pensons-nous, de faire 
remarquer qu’on peut renverser les termes de la supposition et 
que le raisonnement reste le même. Pour le suivre, l’animal doit 
maintenir égale l’intensité de la pression, et pour cela il doit à 
chaque instant faire de nouveaux efforts; ces efforts sont voulus , 
mais ils sont comnuuidés par autre chose; il sent qu’il se meut; 
mais il se dit que le corps se meut de même. Il acquiert de cette 
façon la notion du mouvement continu , et le mouvement n’est 
(*) Dans un ouvrage récent, qui fait partie de la Bibliothèque scientifique 
internationale, et qui a pour titre Les sens, Bermstein dit dans V Introduction 
que « c’est la simultanéité de la sensation optique et de la sensation tactile 
qui nous amène graduellement la conviction que l’objet perçu par les deux 
sens se trouve dans le monde extérieur. » Je ne puis comprendre une pareille 
assertion : est-ce que les aveugles-nés n’ont pas la notion d’un monde exté- 
rieur ? est-ce que l’animal doué d’un sens unique n’a pas cette notion ? 
