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leur. II va se former un organe adventice du sens de la tempé- 
rature du côté du corps le plus rapproché du foyer. En ce point 
il y aura une différenciation. L’animal, en se mouvant, peut 
augmenter ou diminuer cette différence, ou encore la faire changer 
de siège; et, le mouvement étant en son pouvoir, il peut renou- 
veler l’augmentation ou la diminution ou la rotation à son gré. 
S’apercevoir qu’en se donnant un mouvement déterminé on a 
plus chaud, qu’en se donnant un autre mouvement on a moins 
chaud, que par un troisième mouvement on déplace le lieu de 
la sensation, c’est avoir en somme tous les éléments nécessaires 
pour déterminer la position extérieure de l’objet. Il ne s’agit pas 
ici, bien entendu, de la position dans le sens mathématique, mais 
dans le sens le plus simple de ce mot; on est censé, en effet, savoir 
où est une chose quand on sait ce qu’il faut faire pour s’en éloi- 
gner ou s’en rapprocher ou s’en garer. Peu importe que cette 
chose existe ou n’existe pas (lumière réfléchie), ou qu’elle appa- 
raisse là où elle n’est pas (lumière réfractée). On n’aurait certes 
pu acquérir cette connaissance sans cet organe adventice de tem- 
pérature. Si le corps subissait de partout la même impression, on 
pourrait sans doute s’éloigner ou se rapprocher de la source de 
chaleur, s’apercevoir de la différence de sensation éprouvée, 
mais on aurait beau répéter les expériences, le hasard seul pré- 
siderait aux mouvements. On a, par exemple, trop chaud, puis 
l’on fait un mouvement et l’on a encore plus chaud ; on ne sait pas 
davantage ce qu’on doit faire pour échapper à son malaise, car, 
on ne peut savoir ce que c’est que la direction d’un mouvement. 
On est, à cet égard, bien plus gauche encore qu’un baigneur qui 
nage dans des eaux que le soleil a échauffées, mais que des sour- 
ces d’eau froide viennent refroidir par places. A chaque instant, 
il se sent glacé, mais ses mésaventures ne peuvent guère lui pro- 
filer. Celte comparaison, tout imparfaite qu’elle est, peut donner 
une idée de l’embarras inextricable où l’on se trouverait dans la 
supposition précédente. 
Il en est tout différemment du moment qu’il se forme un or- 
gane adventice. Dès ce moment il se produit chez l’animal une 
orientation adventice , et il peut en arriver à se créer temporal- 
