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corpuscules, multipliez les sens, d’un côté l’objet sera d’autant 
plus vaste, de l’autre l’expérience, d’autant plus complète et plus 
rapide. 
de l’effort. 
De l’origine et de la nature de l’effort. Le mouvement, d’abord volontaire, devient 
habituel; puis instinctif; puis automatique. Passage de l’état de conscience à l’état 
d’inconscience. Origine du caractère spécifique de l’individu. Composition du système 
nerveux : observations probantes. Parallèle final entre l’intelligence et l’automatisme. 
Il résulte de ce qui précède que les perceptions reposent au 
fond sur le sentiment de l’effort. Ce sentiment naît à la suite des 
résistances qui s’opposent au mouvement voulu. L’animal, par 
exemple, veut fuir ou poursuivre un objet; mais le mouvement ne 
suit pas immédiatement sa volonté; il doit pour cela déployer un 
effort et vaincre certaines résistances. Qu’on songe, pour com- 
prendre ceci, à la manière dont l’enfant apprend à marcher ou à 
écrire. 
Ces résistances proviennent d'un arrangement peu favorable 
I des molécules qui ne transmettent pas facilement le mouvement 
vibratoire. Celui-ci pourtant finit par trouver la route la plus 
courte, en se propageant à travers les molécules, dont la vibra- 
tion naturelle présente avec lui le moins de divergence; et tout 
en se propageant il diminue encore cette divergence. De là résulte 
que le même mouvement, quand il est voulu une seconde fois, 
éprouve moins de résistance, exige moins d’effort; et à la longue, 
à force de répétitions, il finit par se faire avec le plus petit effort 
possible, avec un effort tellement faible qu’il n’est plus senti. Le 
mouvement, d’abord pénible, devient ensuite facile, puis naturel, 
enfin machinal. 
Dans ces perfectionnements successifs du mouvement, on peut 
distinguer quatre moments principaux reliés entre eux par un 
très-grand nombre de moments intermédiaires : le mouvement 
volontaire , — habituel, — instinctif, — réflexe ou automatique. 
On peut dire, d’une manière générale, que le mouvement est 
