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procure, du moment où il le veut, une sensation déterminée et 
attendue. L’huître regarde évidemment comme une portion d’elle- 
même ses deux valves, et probablement la roche sur laquelle elle 
s’attache. Supposons un zoophyte qui est fixé sur une pierre dans 
l’excavation d’un rocher. Chaque fois qu’il étend ses bras, il en 
touche les parois; celles-ci doivent, à son sens, faire partie de 
lui-même, et sont pour lui ce que sa coquille est au colimaçon. Le 
polype qui , chaque fois qu’il sort de sa demeure, voit toujours 
autour de lui les mêmes objets immobiles, s’identifie avec eux. 
Ainsi l’enfant qui ne sortirait jamais de son berceau pourrait 
croire que ce berceau est une partie de son être; et si nous ve- 
nions au monde avec des vêtements qui ne nous quitteraient pas, 
ils nous apparaîtraient comme appartenant à notre personne, au 
même titre que les poils, les cheveux, les ongles, l’épiderme. En 
un mot, l’animal regarde comme n’étant pas différent de lui ce 
qui lui procure toujours une même sensation chaque fois que sa 
volonté est la même. Le non -moi, c’est pour lui tout le reste; ce 
qui agit sur lui sans la participation de sa volonté et malgré sa 
volonté. C’est la source de l’imprévu, de l’inattendu, des sur- 
prises. II peut se tromper sur son étendue, comme sur celle du 
moi. Il peut la juger ou moindre ou plus grande que la réalité. Si, 
avant toute expérience postérieure, l’homme avait la possibilité 
de regarder ce qui se passe en lui , s'il pouvait voir son coeur 
battre, son sang circuler, certes, il considérerait, au premier 
abord, ces organes comme étant étrangers à son être, parce que 
leurs mouvements ne sont pas et ne peuvent être voulus. 11 
finirait néanmoins par les attribuer au moi, à la suite d’une 
étude plus complète, comme nous venons de le voir (*). » 
Tel est exclusivement le sens du tact. Mais de plus la confor- 
mation de ses organes par excellence, les doigts, dont la forme 
conique présente un sommet où la sensibilité est exquise, et leur 
position à l’extrémité d’un levier aussi considérable que le bras, 
en font d’habiles auxiliaires pour apprécier les moindres efforts. 
C) La psychologie comme science naturelle, son présent et son avenir, 
1 er article, Revue de Belgique , livraison de juillet 1874. 
