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kommen sollen- ihr früheres wildes Lehen mit dem eines Tschena- Hauern vertauschten, 
blieben sie doch gerne in der Nähe ihrer alten Heimatli. 
Dies führt uns nun ül)er zu der von den Autoren fast allgemein angenommenen 
Unterscheidung von Felsen- (rock) Weddas und Dorf- (village) Weddas; mit ersterem Namen 
sollen diejenigen Weddas l)ezeichnet werden, welche in den Höhlen der Felsen leben und 
das ganze Jahr hindurch nomadisierend der Jagd oldiegen, mit dem Anderen die ange- 
siedelten, in Hütten lebenden Gruppen. 
Diese Unterscheidung ist nun aber nicht ganz einfach, denn auch die Letzteren, 
die Dorf-Weddas, verlassen zum guten Theil während der günstigen Jahreszeit ihre Hütten 
und Pflanzungen nnd leben dann auch wie die Anderen vom Erträgniss der Jagd und üljer- 
nachten dann auch wie Jene in den Höhlen des (jel)irges. Dazu kommt, dass der Name 
„Dorf‘L mit welchem ihre Ansiedelungen belegt werden, nach unseren europäischen Be- 
griffen in den wenigsten Fällen passt. Zuweilen besteht nämlich ein solclies „Dorf” 
blos aus einer einzigen Hütte, welche nur eine Familie beherl)ergt; liäuflger sind freilich 
Hehrere, wenn auch nicht dicht neben einander, so doch nur 100 oder 200 Schritte von 
einander entfernt, in dieselbe Waldlichtung gebaut; aber in den allerwenigsten Fällen, 
am ehesten noch an der Küste, lässt sich eine solche Ansiedelung als „Dorf“ bezeichnen. 
Andererseits können auch sogenannte Felsen-A¥eddas neben ihren Höhlen zeitweise Flütten, 
wenn auch primitiverer Art, bewohnen. 
Der wesentliche Unterschied zwischen den beiden Formen liegt unserer Ansicht 
nach darin, dass die Einen etwas Ackerbau treiben, die Anderen durchaus nicht, und wir 
möchten daher in diesem Sinne neue Bezeichnungen einführen. Die Einen, des Ackerbaues 
noch gänzlicli, entbehrenden, in ihrem ursprünglichen Zustande verharrenden Weddas möchten 
wir Natur-Weddas, die Anderen Cultur- Weddas nennen. Erstere entsprechen den 
früheren „rock“-. Letztere den „village “-Weddas. 
Ein ethnischer Unterschied zwischen Beiden existiert nicht; nur haben die an- 
sässigen, ackerbauenden Cultur- Weddas eine viel grössere Menge fremden Blutes durch 
Mischung in sich aufgenommen als die Natur -AYeddas , bei denen aber auch schon oft 
fremde Elemente nachweisbar sind. Je länger aber die Ansiedelung einer AVedda-Gruppe 
schon besteht, um so mehr herrscht fremdes Blut vor, um so unreiner ist der AYedda- 
Typus geworden; denn der Process der Amalgamierung geht in diesem Falle rasch und 
unaufhaltsam vor sich. 
Aechte Natur-Weddas giebt es ausserordentlich wenige mehr; im ganzen Küsten- 
gebiete und im westlichen Bintenne fehlen sie sicherlich gänzlich; hier sind alle Weddas 
Tschena-Bauern, an der Küste auch Fischer. 
Auf dem Danigala- Stocke bei Nilgala im AYellasse-Districte sind noch einige 
Familien zu Hause, denen der Name Natur-Weddas mit Recht zukommen mag; wir haben 
manche Mitglieder derselben gesehen, photographiert und nach Sitten und Anschauungen 
ausgefragt. Andere dürften vielleicht auf dem Degala-Stocke leben, ln derselben Gegend 
SAR AS IN, Ceylon III. 
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