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Tamil-Frauen begleiten Hessen, welche für ihre eigenen gelten sollten, da Diese sich fürch- 
teten, mitziigehen. 
Zwei weitere Weddas finden sich nach Photographie in Holzschnitt im Calwer 
Missionsblatt 1890 (3, p. 52) dargestellt, gelegentliche, aber wissenschaftlich werthlose 
Scizzen auch in den englischen populären illustrierten Zeitschriften, wie z. B. im Graphic 1876. 
Endlich hat neuerlich Deschamps (9) drei Wedda- Männer von Wewatte nach 
Photographieen in Heliogravüre mitgetheilt. Einer derselben, der alte Kanda, ist auch 
von uns wieder photographiert worden (Fig. 20, Taf. XII). In Deschamp’s Reiseheschreibung 
(10, p. 359) findet sich auch eine Gruppe von Wewatte-Weddas, aber mit ganz unkennt- 
lichen Gesichtszügen, dargestellt. 
Nach der oben gegebenen Beschreibung desAeusseren eines ächten Wedda und nadi 
unseren Bildern wird es begreiflich erscheinen, dass der Eindruck, den diese Leute, als 
wir zum ersten Male mit ihnen in Berührung kamen, auf uns machte, ein überaus fremd- 
artiger war, ein Eindruck, der gewiss der grossen anatomischen und culturellen Differenz 
zwfischen ihnen und dem Europäer gerecht wurde, mit der Zeit aber nach längerem Um- 
gang und namentlich nach Betrachtung zahlreicher Mischformen mit den umgebenden 
Stämmen, sich immer mehr verwischte, obschon wir doch nie ohne eine gewisse Emotion 
dieser tiefen Wurzel der Menschheit gegenüber standen. 
Eine Reihe anderer Beobachter schildern den Anblick der Weddas — aber gewiss 
mit Unrecht — als geradezu widerwärtig. Hoffmeister (18, p. 163) spricht von einem 
wahrhaft schrecklichen Eindruck; für Tennen t (36, II, p. 449) waren sie ein melancho- 
lisches Schauspiel; er nennt sie miserable Objecte, ähnlich ein anonymer Tamil in den 
Verhandlungen der Londoner ethnologischen Gesellschaft (35, p. 70) „a miserable-looking 
race“. Bailey (4, p. 281) sagt, es wäre schwer, barbarischere Typen der menschlichen 
Rasse zu finden. 
Noch härtere Worte treffen das weibliche Geschlecht. Während Baker (5, p. 91) 
sich begnügt, die Alänner „äusserst hässlich“ zu nennen, erscheinen ihm die Frauen „hor- 
ribly ugly“. Tennent (36, II, p. 450) bezeichnet sie sogar als die abstossendsten Speci- 
mina der Alenschheit und Bailey (4, p. 284) als die ordinärsten ihres Geschlechtes. 
Ein Blick auf unsere Wedda-Frauen-Tafeln (XVIII, ff.) wird, den Leser überzeugen, 
dass auch über diese Urwald-Gestalten ein Hauch von weiblicher Anmuth kann ausgegossen 
sein, wenn er auch kaum mitNevill (22, p. 192) einig gehen wird, welcher gelegentlich 
von ihm gesehene Wedda-Frauen mit Statuen der Psyche verglich. Doch sei bemerkt, dass 
zuweilen Frauen gemischten Blutes ganz regelmässige, ja fast schöne Züge zeigen können. 
Ueber die Körpergrösse der Weddas existieren zahlreiche Angaben aus sehr ver- 
schiedener Zeit. Ein alter, dem Bischof Palladius (f 410) zugeschriebener Bericht, über 
dessen verschiedene Lesarten und wahrscheinliche Herkunft wir in einem späteren Ab- 
schnitte reden werden, nennt sie (24, p. 5); dyd-QwnccQia xoAoßä, kleine Menschlein, ein wich- 
tiges Zeugniss für die Gonstanz der Varietät. 
