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grosse Menge der Dravider direct als weitere Entwicklirngsstufen weddaisclier 
Formen angesehen werden dürfen, wozu dann, nnd zwar vornehmlich in deii 
höheren Kasten, noch ansserindische, vornehmlich arisch(‘ Elemente hinzu 
k amen. 
Bei den Singhalesen andererseits, welche nach der überwiegenden Meng(‘ 
von Merkmalen den Weddas durchschnittlich etwas ferner stehen als di(‘ 
Tamilen, ist, so glauben wir, das arische Blut in stärkerem Maasse vertrete]! 
als hei den Letzteren. Dass indessen auch die Singhalesen reichlicli wed- 
daische und dravidische Elemente in sich aufgenommen haben, ist in einem 
früheren Abschnitt , wo ihre äussere Erscheinung besprochen wurde , aus- 
führlich auseinander gesetzt worden, und es beruht unserer Ansicht nach die 
Differenz zwischen den Singhalesen und den Tamilen wesentlich in dem ver- 
schiedenen Procentverhältniss der Beimischung arischen Blutes. 
Die somatische Anthropologie scheint also die historischen Traditionen der Sing- 
tialesen zu bestätigen, wonach der Kern des Volkes aus dem nördlichen Indien nach CeyloiL 
eingewandert ist. 
Eine Beimischung malayischer Elemente zu den Singhalesen, wie sie gelegent- 
lich vermuthet worden ist, halten wir nach den Ergebnissen unserer Untei’suchung in 
grösserem Maassstabe für ausgeschlossen, und, wie wir schon oben bemerkten, dürften 
gelegentlich beobachtete, mongoloide Züge des Gfesichtes, wenn sie nicht zufälliger Natur 
sind, eher schon aus der Gangeseljene nach Ceylon eingeführt sein. 
Auch Yirchow (4, p. 129) neigt sich zur Ansicht, dass die Entstehung der sing- 
halesischen Vaiietät aus einem Gremisch vou Weddas und nordindischen Einwanderern die 
Wahrscheinlichkeit für sich habe. Nicht mit unseren Befunden übereinstimmend sind da- 
gegen seine weiteren Resultate (4, p. 119), dass .,eine nähere Verwandtschaft der Tamilen 
mit den Weddas eben so wenig hervortrete als mit den Singhalesen“ und (p. 129), „dass 
sowohl die Weddas, als die Singhalesen sich in Hauptstücken sowohl von den Tamilen 
Ceylons, als von denen von Tanjore unterscheiden.“ 
Nach unseren Auseinandersetzungen ist es klar, dass wir die Weddas für die tiefste 
uud ursprünglichste Form von den Dreien ansehen. Dagegen begegnet man häufig in der 
Literatur der Neigung, die Weddas als Kümmerformen entweder der Singhalesen, oder der 
Tamilen aufzufassen, als einen Stamm, welcher durch das wilde und harte Naturlehen in 
cultureller sowohl, als in anatomischer Beziehung degeneriert, das heisst von einer früher 
höhern Stufe abgesunken sei. 
Es ist kaum nöthig, die einzelnen Autoren, welche dieser Ansicht mehr oder 
minder deutlichen Ausdruck gehen, hier zu nennen; denn wir werden in einem folgenden 
Abschnitte, welcher über die Lebensweise und die Sitten der Weddas handelt und ihre 
Beschichte, soweit sie sich aus verschiedenen Quellen zusammenstellen lässt, zu einem 
