wegziehii, worauf sie das zurückbleibende Ende vonie als eine kleine Schürze bernnter- 
fallen lassen; diese kann entweder nur von Handgrösse sein, (siehe Fig. 49 Tafel XXVI) 
oder fast bis zu den Knieen reichen (siehe den unten iin Absclmitt: -lagd, folgenden 
Holzschnitt eines AYedda-Mannes). Hat der Tuchstreifen genügende Ausdehnung, so wird 
er hinten unter die Lendenschnur bis zur Mitte seiner Länge gezogen, dann werden die 
beiden gleich langen Enden zwischen den Beinen durchgeführt und, wie vorhin, wieder 
vorne unter der Lendenschnur weggezogen und dann als Schürze lierübergeschlagen. So 
bekommt das Schamtuch, wie wir es nennen können, alsdann eine sehr solirle Befestig- 
ung. Der Xaturwedda geht über diese Art der Bekleidung selten hinaus, obsclion er 
es keineswegs verschmäht, ein grösseres Tuchstück um seine Lenden zu schlagen, wenn 
er desselben habhaft werden kann (siehe Fig. 48, Tafel XXVI); doch überlässt er 
meist den kostbaren Stoff, soweit er ihm entf)ehrlich ist, den weiblichen Mitgliedern 
seiner Familie. 
Das Schamtuch stellt ein Fntwicklungsstadium der indischen Kleidung dar, ind(un 
es auch die Cultur-Inder unter deii übrigen Stoffen tragen. Bei harter Arbeit werfen sie 
die letzteren weg und sind dann, wie unsere Weddas, allein vom Schamtuche, dem diya- 
katschiya (Deschamps, 25, pag. 303) der Singhalesen, bekleidet. Die Lendenschnur, 
woran es befestigt wird, nennen die Singhalesen, wie oben (Seite 387) l)emerkt, diya- 
lanuwa. 
Die Frauen der Weddas wickeln heutzutage ein viel grösseres Stück Tuch um 
ihren Unterkörper als die Männer und sclneben den oberen Biand desselben unter die 
Lendenschnur. Das Tuch reicht meist bis unter die Kniee und ist oft gross genug, um 
eventuell auch über den Oberkörper geschlagen zu werden (siehe die Figuren 46 und 47 
der Tafel XXV). Letzteres thun sie in der Regel incht; wenn sie unter ihren Angehörigen 
sind, lassen sie den Oberkörper unbedeckt; wir haben sie selbst so angetroffen; doch ver- 
hüllen sie gerne vor Fremden, sowold Singhalesen, als Europäern, die Brust; es mag ja 
seitens der Culturnachbarn, der Tamilen, Singhalesen und Indo -Araber bei ihrem Zu- 
sammentreffen mit den naiv entblössten Weddafrauen manche freche Bemerkung gefallen 
sein. Auf der Figur 49 (Tafel XXVI) lässt sich bei den drei Frauen das Bestreben, vor 
imsern Blicken die Brust zu verhüllen, deutlich erkennen; die Erste verdeckte sie mit 
ihrem Kinde, die Zweite mit dem linken Arme und die Alte rechts im Bilde mit ihrem 
Schürzenende. 
Ob die Frauen unter ihrer Tuchhülle noch ein eigentliches Schamtuch tragen, 
wissen wir nicht; indessen ist dies nicht unmöglich und wäre wichtig zu erfahren, da be- 
kanntlich die Andamanesinnen ihr Schamblatt unter allen Umständen beibehalten, selbst 
dann, wenn man sie in reichliche Kleidung hüllt (Virchow, 114, pag. 107, nach einer 
Mittheilung von Jagor), und so ist vielleicht eine Bemerkung von Deschamps (25. pag. 
313) in dem Sinne aufzufassen, dass die verheiratheten Frauen ein Schamtuch. wie es die 
Männer tragen, unter ihrer Tuchhülle anhaben; er äussert sich folgendermaassen : Die Weiber 
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SARAS IN, Ceylon III. 
