397 
ir können ans dem Gesagten schliessen, dass die Naturweddas, sowolil Männer, 
als Franen nnd Kinder, ursprünglich ohne jeden Schmnck waren inid in einz(dnen seltenen 
Fällen es noch heutzutage sind, dass jedoch von deji Nachharstämmen , weniger von den 
Singhalesen, als von den Tamilen her, die Schinuckgegenstände und damit die Olirdurch- 
bohrung in historischer Zeit angenommen wurden. Der Schluss, welchen Virchow (115) 
aus der ihm vorliegenden Literatur zog, dass Liebe zum Putz bei den Weddas gar niclit 
zur Entwicklung komme, darf dem Gesagten zufolge wf)hl auf diejenigen GrupjK.m bezogen 
werden, welche mit den höheren Stämmen noch sehr wenig in Berührung gekommen sind, 
also auf die ächten Naturweddas. 
Die erste Yerstümmelung des Körpers zum Zwecke des Schmuckes betrifft, wie 
uns die Weddas lehren, das Ohrläppchen, und uns an Europa erinnernd, werden wir g(‘- 
wahr, dass diese auch die letzte ist; die Männer liaben sie in den europäisclien Cultui- 
staaten aufgegeben; bei hundert daraufhin beobachteten Franen in Berlin gewalirten wir 
durchbohrte Ohrläppchen noch bei etwa vierzig Individuen. Die Yerstümmelung des Ge- 
sichtes zum Zwecke des Schmuckes vollführt also einen Kreislauf, welcher bei den nieder- 
sten Formen mit der Durchbohrung des Ohrläppchens begann, bei höheren die ganze Ohr- 
muschel, ferner die Nase (vergleiche Tafel XXXY), die Lippen, die Zähne ergriff und bei 
den höchsten endlich wieder zur bescheidenen Durchbolirung des Läppchens zurückkehrte, 
bis möglicherweise auch diese wieder verloren werden wird und dann, wie es heute schon 
])ci vielen europäischen Individuen der Fall, der ursprüngliche Zustand wiedei' erreicht ist. 
In dem Loche des Ohrläpjjchens werden von den Weddas alle möglichen Dinge 
getragen, so z. B. leere Patronen liülsen und Knöpfe (Hartshorne), Elfenbein knöpfe (Baile}'), 
kleine Ringe aus Eisen oder Bronce (Anonymus 1823), Stückchen von Glasperlenschnüren 
u. s. w. ; so fanden wir alle Männer in Wewatte mit jenen Perlschnüren geschmückt, 
welche sie von Herrn Deschamps vor unserer Ankunft erhalten liatten (siehe Tafel XI 
nnd XII). Ausserdem erwähnt Deschamps kleiner Zweigspitzchen , gerollter Blätter und 
Strohhalme, was alles wohl nur als Ersatz für Besseres auzusehen ist. 
Aus dem Umstande, dass in den Ohrläppchen oft jeder Schmuck fehlt, schliesst 
Deschamps, dass der Braucli der Ohrdurchbohrung aus einer Zeit stamme, wo die Weddas 
die Mittel hatten, den nöthigen Schmuck sich zu beschaffen, und dass sie deshalb einst 
civilisierter gewesen seien. Wir können ihm darin nicht beitreten, da wir, wie oben ent- 
wickelt, in der Ohrdurchbohrinig einen von den Culturnachljarn idternomihenen , in der 
, Entstehung begriffenen Gebrauch sehen und nicht einen aus ursprünglich grösserer Höhe 
heruntergegangenen; so erwerben sich die Weddas Alles, was ihnen als wirklicher Ohr- 
i schmuck dienen kann, wie GlaspeiTenscIinüre, Kupferringe etc. von den civilisierten 
' Nachljarn und sind nicht im Stande, dergleichen selber zu verfertigen. Indessen wollen 
I wir gerne zugeben, dass in früheren Zeiten diejenigen Weddas, welche mit Händlern in 
1 
I P)erührung kamen, wegen des damals viel reicheren Wildstandes in der Lage waren, durch 
; Tauschhandel mit getrocknetem Fleisch, Häuten uud Geweihen sich viel mehr Schmuck 
