409 
gierimg genöthigt, ihrem freien Leben zu entsagen und Tschenacultur zu treiben. Auch 
die Naturweddas, welche sich noch an verborgenen Orten in Höhlen herumtreiben, er- 
halten diese Culturpllanzen und ihre Producte durch Tausch von ihren bereits angesiedelten 
Stammesgenossen, und so sind auch die wenigen noch im Urzustände lebenden Weddas 
mit verschiedenen dieser Stoffe, besonders Kurakkan als Nahrung, Betel und Tabak als 
Kaustoff und dem Flaschenkürbis als Oefäss vertraut geworden. Der Tabak wird von den 
Naturweddas nicht geraucht; das von Knox gegebene Bild eines pfeifenrauchenden Natur- 
wedda ist Phantasie. Culturweddas dagegen, welche vielfach mit Singhalesen in Berührung 
kommen, lernen nun auch den Tabak zu rauchen (Nevill). In einem Versehen, welches 
De Zo ysa (122, pag. 100) unter seinen „Weddagesängen“ bringt, ist von der Tabaks- 
pfeife eines Alädchens die Rede. Wie die grosse Mehrzahl der andern Gedichte der Samm- 
lung ist eben auch dieses jedenfalls singhalesischen Ursprungs. (Siehe unten Abschnitt: 
Gesang und Poesie. 
Von den Culturweddas an der Küste werden vielfach Kokos- und andere Palmen 
cultiviert, in Nachahmung der Tamilen. Die Naturweddas der innersten Districte kennen 
die Kokospalme nicht und betrachten die ihnen fremde Nuss mit Misstraunen und Er- 
staunen, wie wir unten erzählen werden. 
Dass Reis von den Weddas cultiviert werde, meldet Kriekenbeek; es betrifft 
diese Angabe natürlich die in den Reis bauenden Districten angesiedelten Culturweddas. 
Von Interesse ist das Verhalten der ackerbaulosen Naturweddas gegenüber den 
ihnen durch Tausch zugekommenen Culturproducten. Wir beginnen mit dem wichtigsten 
Nahrungsmittel der indischen Culturvölker, dem Reis. Es ist selbstverständlich, dass die 
in Tschenas angesiedelten und mit höherer Cultur vertrauten Weddas den Reis recht wohl 
kennen und so hoch schätzen, wie die indischen Culturvölker; Kurakkan ist dann auch 
für sie nur ein minderwerthiges Substitut für jene edle Kornfrucht. Anders ist es mit den 
aus ihren ursprünglichen Verhältnissen noch nicht herausgetretenen Naturweddas. Diese 
kennen den Reis nicht und zeigen sich dagegen misstrauisch, wie jeder andern ihnen 
neuen Speise gegenüber. So erklären sich die in der Literatur vorhandenen Widersprüche 
leicht; der eine Autor behauptet, die Weddas seien Reisesser, der Andere verneint es; 
beide dehnen ihre an einer Stelle gemachte Beobachtung auf alle Weddas aus. So haben 
dieselben nach Ribeyro Reis und Hirse reichlich; desgleichen gemessen sie Reis nach 
Gillings. Nevill traf keinen, der nicht Reis gegessen hätte; man berichtete ihm aber, 
dass es solche Weddas noch gebe. Die Weddas von Wewatte kennen Deschamps zufolge 
den Reis wohl. 
Dagegen berichtet Hartshorne von den in Kandy zu seiner Zeit vorgestellten 
Weddas; „Alles offerierte Essen wiesen sie entschieden ab. Mit Mühe brachte man sie zu 
gekochtem Reis, von dem sie Betäubung fürchteten. Dann assen sie bald reichlich." 
Stevens, welcher einige Zeit mit noch relativ ursprünglichen Weddas des Nilgaladistrictes 
zusammen lebte, sagt: „Reis rühren die Felsenweddas nicht an. Zweimal gab ich ihnen, 
SARäSIN, Ceylon III. 
53 
